沉默螺旋讀后感（經典十八篇）

2025-04-11 沉默螺旋讀后感

認真讀完一本著作后，大家心中一定有很多感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么我們如何去寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的《沉默的大多數》讀后感，歡迎大家分享。

沉默螺旋讀后感篇1

拿到《沉默的大多數》這本書的時候，我便產生了共鳴，應為自己也是屬于這種性格的人，因為我平時也不喜歡怎么講話，或者不喜歡在公共場合發言，套用書中一句話就是“在公共場合什么都不說，到了私下里卻是妙語連珠。”現在的社會中，總有一些人干什么事都比較積極，爭先恐后的表達自己的觀點，生怕自己的才華被淹沒。

福克先生說過，說話即權利，可見他們和樂忠于這種權利。但我喜歡聽他們說完，自己在內心思考，而這種思考對于大家是否知道都是次要的，王小波說這是大部分人的`通病。王小波說，從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能。或許是從沉默中才能得到更多地思考。

從王小波的作品中可以看到人與人之間的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。這是一個太過復雜的時代，充斥著太多的誘惑，不同的思想觀念左右著人們的行動，有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，有人愿意散布謠言。因此有的話該講的要講，不該講的還是要用沉默來代替。

沉默往往代表的是行動，沉默往往也代表著力量的凝聚。在這個多元化的社會中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時也關注著。沉默是一種內在性的處事方式，沉默或許是一種積蓄的過程，誰也不知道爆炸后的結果是什么。

沉默的一代人絕不會是垮掉的一代人，二十世紀鬧得太多喧囂太多，這個時代的年輕人更多的崇尚理智和謹慎。對于雜志上刊登的調查，我們都清楚那是要登出來吸引人眼球的，所以我們沉默了，所以我們含糊了。因為我們絕不愿意說謊，因為沉默是對選擇權的尊重。

我們堅信時間是檢驗真理的唯一標準，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內心，當時代召喚之時，沉默的大多數會挺身而出，奮不顧身。

讀了這本書之后，還有許多的東西值得我們大家去學習和借鑒。希望從現在開始能對我們大家有所幫助。

沉默螺旋讀后感篇2

之前在別的地方陸陸續續看過一些王小波的文章，頗有觸動，但并沒有買來一本他的書細讀。最近逛了家書店，看到了他的這本雜文集，粗翻幾頁，覺得是本好書，就毫不猶豫買了回來。

目前這本書看了一大半，還未讀完，但已是有些心得，便提前寫了這篇感后感。在書中不難發現，王小波是個崇尚理性的人，他的雜文基調便在于此。他認為人世間最大的快樂是從思辨中得到的。因此，毫不意外，他特別崇尚古往今來的大智者，如牛頓，愛因斯坦等。讀他們的著作對他而言是種莫大的幸福。他尤其喜歡羅素，多篇文章里都不余遺力的對他稱贊。大概是因為王小波文理皆有涉獵，而羅素也是在數學和倫理學上這文理兩大領域上的造詣都很高，所以與王小波在思想上與他有了更多的共鳴。

因為崇尚理性，所以王小波此生最討厭兩類人，一類是蠢人，一類是裝蠢的聰明人。前一類人不講邏輯，后一類人歪曲邏輯。可惜世間總會有一小撮聰明人別有用意的說些蠢話，而一大群蠢人信以為真后跟著瞎起哄來。王小波看了氣不過，就忍不住寫些文章來罵，寫的文章多了，就整理成了此本雜文集。

王小波讀碩士期間導師批評他國學功底太爛，所以他發了憤，從四書五經到程朱理學全都讀了個遍。但讀完細細一品，他覺得這些國學經典精華太少，基本上全是糟粕。孔子的《論語》尚可一看，但基本上全是沒有深度的大白話。而從孟子到朱熹，他們的著作雖然文筆好，有感染力，但里面的邏輯屬實差勁，全是歪理，一派胡言。很難想象，古往今來那么多聰明的中國人全都在鉆研這些糟粕。有了國學功底，國學里的蠢話又太多，所以王小波寫文章時國學的反例也就用的得心應手。

既然崇尚理性，王小波的雜文自然便需要邏輯完備了。他講道理好喜歡類比，先通過一個明顯的例子來證明孰對孰錯。然后再把從例子中得出的道理應用到了現實，是非對錯便一目了然了。例如，有一篇雜文就在開頭就講了這么一個故事：一個國家前方有戰事，而國王又喜歡聽好消息。于是，當信使帶來的是勝利的消息，他就會嘉獎該信使。當信使帶來的是戰敗的消息，他就會大怒，斬掉該信使。久而久之，因害怕被殺，所有信使帶來的都是好消息，但前方戰事到底如何，誰也不知。王小波講完這個故事后順勢得到了一個道理：國王不可能通過斬掉帶來壞消息的信使就能使得前方的戰事順利。之后文章開始就抨擊王小波所經歷過的一件事：他和妻子所研究得出的中國同性戀現狀調查報告在雜志上發表時被某一官員叫停，雜志被勒令整改。把故事得出的道理放在這件事上孰對孰錯便比較清楚了：你不可能通過解決發現問題的人就能把問題解決掉的。官員也不可能通過阻止文章的發表就使中國同性戀問題不復存在。這樣做不僅無益，反而有害——等敵軍已經全面包圍了王宮，國王再反應過來，就已是回天乏術了。王小波講道理也喜好推理。由一些簡單明了的道理推出一些深刻的結論，頗有些歐式幾何的韻味。而且因為他文理皆有學習過，所以他的文章里文理之間是沒有壁壘的。比如，在講東西方快樂觀區別的時候，他從人逐利的本性出發，得出人對快樂的追求是一正反饋系統這一結論。再從無線電理論入手，告訴讀者們這一系統極不穩定。由此警告大家：我們對快樂的追求應妥善謹慎，一旦處理不好，這一正反饋系統便會失控。理科結論應用到了文科命題里，讀起來很是有趣。

雜文我之前也讀過魯迅與韓寒的`。依我看，從格局上來看，魯迅的最好，王小波次之，韓寒再次之。雜文嘛，就是用來罵人的。魯迅的文章是把中國人自古以來民族的劣根性一個個單獨拎出來罵上一番，罵的氣勢磅礴，振聾發聵。而王小波是將自己看到的經歷的事，拎出來捋一捋，捋出不合理的地方就罵上一罵。韓寒則給我的感覺就是誰罵我我再罵誰。看魯迅的文章，你覺得他就在罵你。看王小波的文章，你覺得是你在罵人。而看韓寒的文章，你會覺得對罵雙方和自己都沒有關系，自己就是來圖個熱鬧看的。格局上自然是逐次縮小的。韓寒的文章雖然文筆很好，充斥了有很多的文字技巧，初讀起來很爽，但他的雜文總是給人不了觸動，仿佛甘蔗，嚼兩口就沒味了。一個是因為格局小，還有一個是因為邏輯也不如其余二者。王小波的文筆肯定是很不錯的，畢竟科班出身。我讀過他的小說，文字間充斥著各種奇思妙想，張力很強。但他的雜文語句都比較樸實，沒有用什么文學技巧在里面，使得文章讀起來也就比較的親切。jZ139.com

雖然王小波的一些觀點我可能并不認同，但這本書還是給我帶來了很大的收獲：理性思維與質疑精神。作為一個從小被各種理念灌輸到大的人，我的是非觀是很不成熟的，對很多事物都習以為常。但此書讓我深刻感受到了很多大家信以為真的事情其實并不合理。正如魯迅先生所說：自古如此，便是對的嗎。讀了此書，我也開始試著用理性思維去看待周圍事物背后的邏輯對錯，我覺得這就是我讀此書最大的價值所在。這也正好符合了王小波寫這些文章的初衷：既然叫不醒那些裝蠢的聰明人，那就讓蠢人們聰明起來別再跟著瞎起哄了吧。

沉默螺旋讀后感篇3

《沉默的大多數》是王小波的雜文集，書中收錄了作者對涉及知識分子的處境及思考、社會道德倫理、文化爭論、國學與新儒家、民族主義等很多方面的一個分析和解讀，角度各異，文章里既有文學上的優美，又帶給人們哲學上的沉思，還有一些值得推敲的史學論述。就像書中引述最多的羅素的那句話——參差多態乃是幸福的本源，作者給我們展示了一個豐富多彩的思想世界，并且照進作者生活過的許多現實狀況。不管是那段瘋狂心酸的經歷，還是現下生存的時代和空間，一切都有其存在的意義。

沉默的大多數是作者以自己為典型而揭露的人群，這些人沒有語言上的障礙，但是很不擅長表達自己的想法，在很多時候都以“沉默”的姿態示人。不知道是不是受到“沉默是金”這句話的影響，反正我身邊有很大一群“沉默的大多數”，他們就是作者描述出來的樣子——在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對性的過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。“沉默是金”的名言可能是很多人保持沉默的原因，而這些沉默的人需要的是打破沉默，將自己的思考和所得告訴給身邊的人，否則他們也會變成“弱勢群體”，因為弱勢群體的典型特征就是有些話沒有說出來的群體，作者在書中如是說。

“東西方精神的最大差別在于西方人沉迷于物欲，而東方人精于人與人之間的關系;前者從征服中得到滿足，后者從人與人的相親相愛中汲取幸福。”，其實提到“物欲”，我們一定會想到許多文章，大到文學著作、各期刊雜志的文章，小到一篇普通的學生作文，“在這個物欲橫流的社會”這句話不知道被多少人引述，持著或褒或貶的態度。“物欲”是古代先賢批判的“外物所累”，是現在很多人叫囂著的“錢，身外之物，生不帶來死不帶去”，對物質的追求在我們看來都是需要被批判的，因為物質索取會讓精神變得不純潔，這是傳統文化潛移默化中告訴我們的。而人性的追求，從來就不止精神和思想高尚，再賢明的人也離不開一日三餐，再高尚的人也難以脫離粗布蔽體，脫離物質而存在的精神，這是肯定不存在的。

“從孔孟到如今，中國的哲學家從來不挑擔、不推車，所以他們的智慧從不考慮降低人體的痛苦，專門營造站著說話不腰疼的理論”，如果你也曾覺得“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，勞其筋骨，空乏其身，行弗亂其所為”很有道理的話，你再想想其用以安撫那些辛勞的人們安心接受辛苦時的作用，也許就會有更深刻的理解了。逆境并不可怕，可怕的是說所有逆境都是為順境的來臨而預備，給人們這樣殷切的盼望卻沒有任何保障性的結果。或許是我曲解了，但是我覺得作者這一觀點仍然是值得我們細細分析的，我們可以去尋找更多的例證，證明其正確以及錯誤性。

赫拉克利特說“善與惡為一，正如上坡和下坡是同一條路，不知道何為惡，焉知何為善”，就像那些標榜著“善”的'人很有可能是“惡”的所在，事物的兩面性存在于生活的方方面面。這句話不僅是對善惡的解讀，也是盡力給人們啟發的意義。我們常說事物都有兩面，當看見華麗的正面，我們卻抹不掉陰暗的背面。每個人對世間萬物都有自己的認識，有自己的處事方法，甚至有很多時候向好向懷的發展只是我們單純企盼，但是卻不能忽略其反面帶來的影響。抱著最好的期待做最壞的打算，這是我們常說的一句話，但是確確實實的踐行大概才是該做的。

魯迅說：人是一種善于遺忘的動物。這實在是人性，人的本能中有一種讓自己快樂的動力。魯迅說了遺忘的壞處。假如人生活在一種無力改變的痛苦之中，就會轉而愛上這種痛苦，把它視為一種快樂+人是一種自己欺騙自己的動物。人的動物本能讓自己學會趨利避害，且絕無例外。這話說起來或者讓人聽了很難受，畢竟我們標榜著“大公無私”“不求私利”的大字標語讓人再熟悉不過，但是我們又真實的知道每個人都是自私的。人的利益選擇不是由于知識文化道德決定的，而就只是因為我們是動物，我們的本能就是自私。

也許話語中有很多道理，但是沉默也許能給人更大的思考空間;也許沉默可以明哲保身，但是話語卻是我們每個人的權利，還是需要我們好好使用。

沉默螺旋讀后感篇4

幾天前我們學了一篇課文，叫《可貴的沉默》。

文章主要講的是老師在上課的時候，問同學們：“同學們，爸爸媽媽知道你們的生日嗎?”許多同學都驕傲地舉起了手。但是老師又問：“向爸爸媽媽祝賀生日的同學請舉手。”教室里卻沒有一個同學舉手。整個教室出奇的安靜，剛才還追逐老師的目光現在全都四散開了，同學們全都沉默不語。老師語氣緩和了下來，因為他已經找到了同學們蘊藏在心靈深處，自己卻沒有意識到的東西：那就是對父母的愛。

我現在雖然不知道爸爸媽媽的生日，但我問爸爸媽媽的生日，爸爸媽媽就會知道我對他們的愛，等到爸爸媽媽的生日時，我會給他們買生日禮物，雖然不是很珍貴，但爸爸媽媽肯定知道我對他們的愛，我一定說到做到。

其實，回報父母的愛不僅僅是在他們的`生日之時，或者母親節、父親節之日，送上一句問候語，或者做張賀卡、寫封信表一表心意就行了。在生活中，我們應該愛父母，體諒父母的辛苦，不僅能自己的事自己做，還應幫助爸爸媽媽分擔一些事情，在學習上認真自覺，取得優秀的成績，健康快樂的成長，讓他們為自己的孩子驕傲，這對于他們來說才是最大的回報啊!

沉默螺旋讀后感篇5

今天，我又讀了一次《沉默的漁網》這個故事，故事講的是一對小哥倆在釣魚的時候，撿到了一副漁網，被旁邊的小伙子看到了，想冒充網的主人把漁網拿走。小哥哥用自己的機智和聰明，吸引圍觀群眾，問漁網的'特征，最終戰勝了成年人，把漁網搶了回來。并且拾金不昧，把這個漁網交到了公園管理處。

這個故事我已經讀了好多遍，每一次我讀完都對小哥哥更加敬佩。它告訴我，遇到壞人的時候，不要害怕也不要退縮，只要機智勇敢，就一定能取得勝利；它還告訴我，做人要誠實，不是自己的東西，不要貪心，更不能欺騙別人去拿。

爸爸告訴我，這個故事不但講的好，名字起的也非常好。一副普通漁網，本身是不會說話的，沉默的，但是小哥哥的行為賦予了漁網生命，把它的特征展現給大家，把事情的真相展現給大家，讓它成為了一張會說話的網。

沉默螺旋讀后感篇6

在沒有看這本書之前，就看到這本沉默的大多數的書名，腦海里就浮現出許許多多冷漠的臉龐。當我們在遇到事情的時候，為什么要沉默呢？在看完了這本書之后，陷入了沉思，或許我們都有一種置身事外的無奈感吧。

王小波在文中用幽默詼諧的語言，批評了當代沉默的大多數，我看后產生三個問題：

1、這種沉默究竟是對是錯？

2、他們究竟為什么要沉默？

3、如何遏制這種錯誤的持續？

我想就這三個問題和大家共同探討一下。

佛家是倡導沉默的，寺廟里到處都可以看到“止語”標志，為什么要“止語”，因為其一、多說無益、沉默是金；其二、養生：說話過多，會損傷肺腎元氣，又耗心神；其三：止語靜心，心靜生慧，此為佛家三學--戒定慧。其四：“止語”讓辱罵誹謗者難以亢奮；其五：消口業（佛講一切眾生之生死輪回，皆由于身、口、意三業所致，若消除此三業，可速得解脫。）儒家也是倡導沉默的----所謂“食不言、寢不語”，說的是吃飯的時候最好不要說話，以免影響到消化；睡前不停嘮叨就會使思緒興奮,不得安寧,因而影響入睡。

既然沉默有那么多好處，那為什么王小波會反對沉默呢？

其實，他所說的沉默，并非是文明狀態下的沉默，而是非文明狀態下的沉默。

比如有人常把一輛自行車放在你門口的樓道上，比如有人加塞插隊，亂丟垃圾，比如外國人不遵守國際游戲規則，侵犯我國疆土，比如哪個領導貪污行賄，懶政霸道，這些皆屬于“非文明”，當我們遇到這些事或人的`時候，是不是還要沉默呢？

這樣第一個問題（沉默究竟是對是錯？）的答案就出來了----沉默在文明狀態下是有益的，我們應盡量保持沉默；在“非文明”狀態下沉默是不對的。遇到非文明，我們應該站出來吶喊，而非“沉默是金”。

既然是明白了這個道理，為什么王小波時代和我們今天，依然還是有人面對“非文明”低頭不語呢？而為什么歐美國家遇到不文明就敢于立即報警呢？

思考問題，我們首先應該從問題背景出發，我仔細研究了一下，大概和兩個關鍵詞有關。

一、國情

最早，國人是敢于說“不”的。

春秋戰國時期，是中華歷代最文明的時期，那時候因為諸侯割據，產生多王執政，老百姓的言論是絕對自由的，在你這個諸侯國發表言論沒人理，好辦，轉身就走，去下一個諸侯國，所以才產生了諸子百家、百家爭鳴的輝煌成就。

可是好景不長，秦嬴政很快統一六國，實行專政，言論自由直接開始走下坡路，老百姓的思想在那個時代已經開始被禁錮，那時候的皇帝說一不二，好不霸道，到了秦二世，那更是直接升級，指鹿為馬，顛倒黑白。

指鹿為馬的故事大概是這樣的：趙高害死了李斯以后，知道大臣中有人不服他。有一次他牽著一只鹿到朝堂上，當著大臣們對二世說：“我得到了一匹名貴的馬，特來獻給陛下。”秦二世雖然是個糊涂蟲，是鹿是馬還分得清。他笑著說：“丞相別開玩笑，這明明是頭鹿，怎么說是馬呢？”趙高繃著臉說：“怎么不是馬？請大家說說吧。”二世就問大臣們。不少人懂得趙高的用意，就附和著說：“是匹好馬呀！”也有的害怕趙高，不吭聲：只有少數大臣說是鹿。沒過幾天，那幾個說是鹿的大臣，都被趙高找個借口辦了罪。打那以后，國人就再也沒人敢說真話了，同時那個時代也出現了一個新的名詞----隱士。（一言不合就隱居）王小波生長的文革時期，那就更不需要說了，管謨業都改名莫言了，陳云都“醫囑勿言”了，從秦嬴政統一，一直到今天，ducai讓我們沒有了言論的自由。

二、教育

中國的教育最早是舉孝廉，誰孝順就會被舉薦來當官，后來大家都比著孝順，一守孝就是五六年，嘛都不干了。隋文帝楊堅一看不行，就來了個中國最早期的應試錄取---科舉制，一直到今天，都是應試。

應試教育使得整個國家的學子都兩耳不聞窗外事，一心攻讀圣賢書，他只要能考過分數線就行了，窗外的“非文明”又給他有什么關系呢？

這一點上，我們真的應該向美國靠攏，人家升學的依據，分數只占四分之一，還有四分之一是體育和藝術，而老師的舉薦信占四分之二。這樣子的話，你自私、不愛國、不和同學搞好關系、不誠信，就無法立足，也不會有好學校錄取。教育使得美國人從小就養成了敢于站出來、敢于挑戰“非文明”的習慣。

知道了這兩個原因之后，我們或許就能明白，沉默其實并非是老百姓的本意，沉默是逼出來的。這就是第二個問題（他們究竟為什么要沉默）的答案。

沉默螺旋讀后感篇7

上周的語文課上，老師帶領我們學了《可貴的沉默》這一篇課文。讀了這篇文章之后，我頓時理解了，父母對子女的愛永遠是默默無聞的，更是無私的。每次我生日的那一天，爸爸和媽媽總是會清楚的`記得，還會給我買很多好吃的零食、好玩的禮物，還有甜美的生日蛋糕送給我。

可是，爸爸媽媽的生日是哪一天，我都不曾知道，更談不上送給父母的祝福和禮物啦。如今想起來，我覺得很慚愧，心里更加的內疚。

不過，現在《可貴的沉默》這篇課文，給了我很大的啟發。父母對我們每個人的成長都付出了很多的辛苦，他們無私地愛著我們并無微不至地照顧著我們。我想，我該把爸爸媽媽的生日牢牢的記在心間。今后，每當父母過生日的時候，我要給父母寫一封信，為爸爸媽媽洗洗腳、捶捶背。因此，我們在接受父母給予自己的愛的同時，更改學會去關心父母，并以實際行動去回報父母對我們的養育之恩。這樣，父母才會欣慰、高興，才會更幸福了。

沉默螺旋讀后感篇8

每當看到“滴水之恩，當涌泉相報”這句話時，我就想起一篇文章《可貴的沉默》。

文章說的是，老師在上課時，發現幾乎所有孩子的父母都知道自己孩子們的生日，然而孩子們卻很少知道父母的生日。在孩子沉默之時，老師教育孩子，父母對他們的關心不是理所當然的，他們也要去回報父母。

為什么孩子們當時沉默了，還說是可貴呢？因為孩子們在沉默中反思，知道了他以前只會享受父母的愛，還以為是理所當然的，在沉默的時候，他們也知道父母的'愛也是需要回報的。

我的父母也很愛我，我不開心時，媽媽會帶我下樓散步談心。爸爸則會在媽媽批評我的時候去替我求情。

父母愛我們不是天經地義的，我們也要回報的，回報要用自己的實際行動。可以偶爾用自己的零花錢給他們買點小禮物，也可以提高自己的成績讓他們開心。有一次我考了六十分，雖然我只進步了十分，但他們非常高興。我還可以在他們下班時給他們倒杯水，說句“辛苦了”。以后我也要讓他們更開心，做一個懂得回報的孩子。

沉默螺旋讀后感篇9

《沉默的大多數》是一篇雜文隨筆集，作者王小波。書中內容涉及甚為廣泛：從思想文化方面到社會道德倫理，乃至對小說藝術的看法，都有作者的獨到的見解和剖析。給人一種“另辟蹊徑”的看待問題的視角。

讀者利用各種在路上的時間去拜讀《沉默的大多數》，這是讀者完整閱讀過的第一本王小波的作品。

思路跟著作者才一起走過半程，就與作者的觀點產生了諸多的共鳴，內心感覺無比的酸爽，慷慨激昂之情不吐不快。譬如書中評張愛玲時文學不應當帶給讀者煩惱，談孔孟程朱宗師大家說哲學不入俗流，論文理科學藝術哲學的通融與層次……文風辛辣但不乏幽默，批判鞭辟入里又不致晦澀難懂。果然，理科思維背景文人很犀利！

王小波是在用幽默的方式在講道理。比如談到”人類愚蠢”，他心平氣和地告訴人類要學會思考、運用智慧。他從來不罵人，也看不到他的憤怒。即使是他怒發沖冠滿腹怨氣時，有的只是對當下社會恨鐵不成鋼的無奈。他不屑使用謾罵的.方式來宣泄自己的情感，他的文章中透露出一股怒不可竭的矜持，和化粗暴的批判轉為哲學式幽默的魔力。作者儼然像個飽經風霜而又耐心的老人為孩子們講道理。這是一本值得大家閱讀的書，強力推薦。

沉默螺旋讀后感篇10

作者說西方學者的觀點，認為人趨利而避害，趨樂而避苦，這是倫理學的基礎。而我們民族的文化傳統大不相同，認為禮高于利，義又高于生，他認為前一種想法更對。

這篇文章中，作者以電線桿或木頭掉進河里，要不要跳下去撈回來，甚至不惜生命為例，解釋了那個特殊時代里，禮，利，義，生的關系。

要逆轉人性，必須有兩個因素:無價值的勞動和暴力的威脅。還有第三個因素，那就是人性的脆弱。

弗洛伊德對受虐狂有如下解釋:假如人生活在一種無力改變的痛苦之中，就會轉而愛上這種痛苦，把它視為一種快樂，以便使自己好過些。對這個道理稍加推廣，就會想道:人是一種會自己騙自己是動物。我們吃了很多無益的苦，虛擲了不少年華，所以有人就想說，這種經歷是崇高的。

在生活中，以及各種新聞和影視作品里，我們見慣了人性的脆弱。人都是脆弱，自私的'，我們害怕傷害，逃避痛苦，在不如意的現實面前，我們選擇自我安慰，自欺欺人。這些脆弱和自私似乎比較容易被諒解！

但也有些意志特別堅定的人，他們不愿意自欺欺人，不愿意逃避，不愿意屈服，而是直面真相，正視痛苦，這些都是值得敬佩的人。

沉默螺旋讀后感篇11

沉默有自己的語言。舉個住樓的人都知道的例子：假設有人常把一輛自行車放在你門口的樓道上，擋了你的路，你可以開口去說：打電話給居委會；或者直接找到車主，說道：同志，五講四美，請你注意。此后他會用什么樣的語言來回答你，我就不敢保證。我估計他最起碼要說你"事兒"，假如你是女的，他還會說你"事兒媽"，不管你有多大歲數，夠不夠做他媽。當然，你也可以選擇沉默的方式來表達自己對這種行為的.厭惡之情：把他車胎里的氣放掉。干這件事時，當然要注意別被車主看見。

還有一種更損的方式，不值得推薦，那就是在車胎上按上個圖釘。有人按了圖釘再拔下來，這樣車主找不到窟窿在哪兒，補帶時更困難。假如車子可以搬動，把它挪到難找的地方去，讓車主找不著它，也是一種選擇。這方面就說這么多，因為我不想編沉默的辭典。

一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說過這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默；再加上講這些話時，戈氏是蘇共XXX，所以當然語驚四座。還有一點要補充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。

沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說的！這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，不值得認真對待。另外，公廁雖然也是公共場合，但我有種強烈的欲望，要把它排除在外，因為它太臟了。

沉默螺旋讀后感篇12

還記得第一次讀到王小波的文字，是在讀研期間。在那座爬墻虎鋪滿整墻、建于六七十年代的圖書館里，在寫論文困乏時，我四處翻看小說打發休息間隙。無意翻到王小波的文字，已不記得是哪段文字了，只記得我被他妙趣橫生的敘述方式、荒誕不經的想象力、酣暢淋淋的表達所吸引，看著很過癮，以至于一口氣就接著讀了下去，直到圖書館的閉館鈴聲響起，我才意識到自己是來寫論文的，匆匆收拾好東西離開了圖書館。于是，后來就自己買了這本《沉默的大多數》。

這是一本雜文集，內容涉及歷史、政治、文學、藝術等多個領域，既有陽春白雪，又有下里巴人，既有政治導向意味很重的部分，也有個性鮮明的部分。每篇雜文的標題都很特立獨行，看似八桿子打不著的幾個詞就組成了一個標題，比如“皇帝做習題”、“一只特立獨行的豬”、“長蟲·草帽·細高挑”等等，讓人迫不及待地想要讀下去；短文開頭常常從貼近生活的事情講起，把平常的瑣事和深奧的道理糅在一起；文中每次引經據典、借用俗語都顯得很自然，毫不突兀。讀這樣的文字，就像是與文學巨匠在做面對面地交流，感受他的博學，接受他的熏陶。

這本雜文集中，說了很多中國人的國民性，與林語堂的《吾國與吾民》有異曲同工之處，比如中國人不太懂幽默、比較寡言少語、有受虐受壓迫傾向等等。不得不提的是開頭第一篇雜文《沉默的大多數》，分為六個小節講述了王小波他自己怎么從懷疑話語、不愛說話的小孩轉變為走進話語圈的文學創作者，因為他感覺“有義務談談子自己的`所見所聞”，所以他最終擠進了話語圈。他說大家之所以保持沉默，原因有些是因為沒能力或沒機會說，有些是因為有隱情不便說，有些是因為對話語世界厭惡。這讓我開始思考，現在很多大學生為什么他們“在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠”，在課堂上不主動發言甚至一問三不知，在課后以及微信QQ等各種社交平臺上吐槽起來卻妙語連珠，一個堪比一個精彩。這樣看來，他們不是因為沒有能力而在課堂上保持沉默，也許是出于對課堂這個公開場合的擔憂，又或者與老師對話讓他們提不起興趣。不管是哪個原因，如果出于對這個課堂、對這次學習有一種責任感，那么我想他們也會像王小波一樣，做一個主動掌握話語權的人。

讀到《用一生來學習藝術》這篇時，我心里有很深的感觸。我是個沒有藝術細胞的人，畫畫不好，即使是臨摹也能臨個四不像，也欣賞不了什么世界名畫；唱歌唱不在調上，甚至還可以在合唱的時候把別人帶偏……王小波開篇就說理科老師比文科老師提到更多的藝術，想起來，好像我的化學老師在完整地做完一個實驗并且分毫不差地得到所有的反應和現象時，他也說過類似的話“怎么做對是科學，怎么做好是藝術”。文中，他通過對杜拉斯、道乾先生作品的懷念，道出了“比之科學，藝術更能使人幸福”的感嘆。誠如王小波所言，科學教給人的是規則，藝術作品是一種潛移默化的影響，可以給人以精神世界的飽足感。

讀完這本雜文集，收獲的不僅僅是王小波播種的精神食糧，文中提到的諸多優秀作品，他們是經由王小波刪選后呈現給我們的，我想這些也值得我們去細細品味，汲取到我們自己需要的營養。

沉默螺旋讀后感篇13

王小波是我非常喜歡的一個作家。他的《黃金時代》我讀了很多遍，一讀就非常喜歡。王小波的一生是短暫而精彩的，讀他的作品可以讓我感到非常愉快。趁著周末空閑我讀到了王小波的這篇雜文。

王小波說：自從我輩成人以來，所見到的一切全是顛倒著。在一個喧囂的話語圈下面，始終有一個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的分。王小波說在他的周圍有很多人在公共場合下什么都不說，私下里卻妙語連珠。就是說對信得過的的人什么都說，對信不過的人什么都不說。沉默是人類學意義上的問文化，這種文化的基礎是：開口是銀，沉默是金。

的確，沉默是可以傳播的，在某些年代里，所有的人都不說話了，就像野火樣蔓延著。王小波講述了在三年困難時期，有一天開飯時，每人碗里有一片小臘肉，他的弟弟按捺不住心中的狂喜，向世界宣布我們大家吃大魚大肉了。結果是被他爸爸一頓揍。

讀完這篇文章，真的很佩服王小波對這件事情觀察的透徹，對比現在，人群中沉默者往往最有實力。雖然現在的大環境下，會說話的真的要比沉默的人占據優勢。現在有多少人選擇沉默，我們認為很多善惡可以自明，人與人生來就在不平等的`人間，被尊有序是永恒的真理，但是你可以不聽。沉默是人生的常態，但是口沫飛濺，對別人大作評價，層次確實很低。

在一個倫理體系中，人們學會了把事物分成好與壞。這種觀點對我們了解世界是有不良的影響的。

作為一個知識分子，王小波獨到的眼光確實令人敬佩。理不辨不明，王小波的作品值得一讀。

沉默螺旋讀后感篇14

一開始見到這本書，是在學校的圖書公益活動上，一眼被封面與標題吸引，快速的把它攥在手里帶回了教室，被同學借去讀完后剛好趕上忙碌的日子，閑置了很久。最近重新翻閱，但還是沒有讀完，只能寫一寫并不完整的讀后感了。

還沒看這本書前，我覺得作者王小波先生，是想寫一寫現如今遇事避事的大多數人，當然也包括我自己，可能是想在王小波對大多數的批判中尋求一點伸張正義的勇氣，我買下了這本書。可是當我慢慢讀完每一頁，事實卻并非如此。

在正序中，作者談起了倫理問題（尤其是社會倫理），在他眼中，倫理問題的是與非，不在于一己之言，因為世界上沒有能顧及所有人的圣人。正如書中蕭伯納筆下的安德謝夫老爺子對自己的`兒子所斥：“這件事難倒了一切科學家、政治家、哲學家，怎么你什么都不會，就會一個明辨是非？”

明辨是非不易，因為倫理是大家的事。其實，不懂明辨是非的人不可怕，可怕的是覺得自己已經能明辨是非實則一無所能的人。正如安德謝老夫子的兒子，但不是每個自以為是的人都有像安德謝老夫子這樣清醒的父親，能給出逆耳的勸誡。這也就造就了愚蠢甚至恐慌。

很多人害怕成為這樣的搗亂者，沉默似乎成為一種明哲保身之舉。但是，在這本書中，作者并沒有批判那些沉默者，而是把過去的自己歸入其中甚至成為代表，向讀者靜靜講訴自己沉默的選擇與原因，自己決定不再沉默的契機與感悟。

謙遜，是作為發聲者的態度。我想，正如書中作者想表達的，把自己的觀點是非坦坦蕩蕩的交付公論。把判定是非的權力從一個人擴散到公眾；把發聲者的角色從決定者轉化為建議者、傳遞者。這樣發出的聲音，才能長且遠。

再來說說這本書不容忽略的一大方面，俄國文學家別林斯基說過：任何偉大的詩人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福深深植根于社會和歷史的土壤里。《沉默的大多數》有一個不容忽略的背景——七十年代，一個讓無數中國學者耿耿于懷的年代。

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奇妙的是，王小波先生筆下的那個充滿血與淚的年代，卻是平淡的。他用詼諧自嘲的筆觸，寫下那個時代“無趣”的書籍、“無話可說”的伙伴，以及“無味”的思維。他親歷痛苦卻能思考痛苦，在他的筆下看不到仇恨與控訴，讀者能直面那個時代所發生的，在嘆息時又能真切的感受到，那些在枷鎖中保持獨立思維的少數人的可貴；然后去思考——是什么造就了那個時代。

直面過去，直指未來，才是這本書最珍貴的。

沉默螺旋讀后感篇15

A說了些話，不久反悔了，就和聽到這些話的人不了了之了，我覺得A的做法不對，要離A遠點。

B說了些話，不久變卦了，就向當初聽到這些話的人解釋我為什么改口，我覺得B蠻有意思的，不是個壞人。

C說了些話，不久還在說這些話，我覺得C有毛病，同情之余，卻也懶得理C。

D說了些話，不久死了，我看著D的遺照，怎么也想不起D說話的腔調了，心里是說不出的惆悵。

于是，我就想要把身邊ABCEFG等一干人的聲音錄下來，最好還能合拍幾張照，甚至拍拍DV，這樣就算塌實多了，以免日后心空洞洞的

但是，我依舊覺得A不是個東西，B還像個人樣，C就是那么讓他去吧。

光是記錄，而不去改變，這樣好么？

雖然大賢羅素說過："參差多態，乃幸福本源"，可是，參差的程度太厲害，就難免產生偏見了。恩，說到偏見，那可多了去了，ABCDEFG。沒幾個讓我看了不爽，恨不得把我的腦袋擰下來塞到他們的脖子上。

上述的'想法雖然不太冷靜，但卻是最為真實，最為觸及矛盾核心的比方！

意識到當時自己還沒能力解決其中問題，就這么插科打諢混到了18歲。那日子倒也不難熬，因為發現了電視和電影。不過，電影電視看多了，感覺滿腦子都進了水，智商一路狂掉，沒有銳氣了。

還好，脫住院的福，讀了點自認為了不起的文字。于是，產生了這樣的價值觀：所有的參差多態，我壓根沒必要去管，把我自己的差距和ABCDE拉開來就OK了，人家能不能趕上我，遠沒有我能不能把人家甩遠來得重要！

最后，抖點包袱：機緣巧合，我看到了這樣一句話："男生不能不讀王小波，女生不能不讀周國平"我承認，我是奔著媚俗的想法，即想要找點能把ABCDEFG比下去的資本底氣而去看王的<我的精神家園>的（本來也要看周的，但賣光了）。至于對我產生了何種效應，我也說不上來，只是至少，覺得"參差多態"，如果能借助文字，寫出來，一吐為快，比起得過且過談戀愛，倒也清爽，也更有價值。

行文至此，來句口號：

我接觸ABCD和王小波，是意外；

你接觸王小波和我，是地地道道的緣分！

沉默螺旋讀后感篇16

前陣子，讀王小波雜文集《沉默的大多數》，其實讀不多懂，只是瞧瞧熱鬧。讀不懂的，自然無法置喙，因此，只是針對有所感觸的地方零星地記些札記。多年前讀過幾天王小波的小說，不管小說還是雜文，我能看懂的其實只占極少數的篇幅，大多數是讀不懂的。

奇怪的是，即使不懂，居然沒太影響閱讀興致，每天空閑的時候還是會接著前一天的進度讀。青少年那會，附庸風雅裝深度讀魯迅的時候，讀不懂直接就不讀了，還反感周先生有話不好好說，非得拐彎抹角的難為人。

當然討厭魯迅也是另有理由的，他說得那些拐彎抹角的.話經常會出現在考試卷上，被畫上波浪線，問，劃線部分有什么深層含義，有啥含義，話是他說的，我哪里知道啊。勉為其難揣測一下，寫下兩句來充個數，運氣好了沾點邊得個一兩分，運氣差的話，白忙活。

小波的作品，估計一時上不了教科書的，所以也就有效地避免了被討厭。當然，即使有那一天，人生單程車，自然無法回頭，再也做不成需要做閱讀理解的中學生。此話，并無青春不再的感傷，生命的每一段我都很認真在對待，后一段總比前一段更值得珍惜與擁有。不必悔恨過往，也無需對未來期許太多。最好的，必是當下。

還是說回到書上來。一個社會里，中年人要負很重的責任：要對社會負責，要對年輕人負責，不能只顧自己。因為這個緣故，我開始寫雜文。近來，覺得自己很失職。勢力范圍內本來有一個年輕人歸我負責的，也因為地理范圍的不可及而難以負責。對社會負責，首先要對自己負責，對我而言，也只需對自己負責就夠了。巧的很，因為這個緣故我開始寫公眾號。最近因為家里事情較多，竟也懈怠了。

11月，整個月只寫了一篇。常想，反正寫，對于我自己來說只不過是一件剛剛開了頭的事情，堅持與否，與他人無益無害的，毫無壓力。沒有壓力，能堅持做好一件事，才是能力吧。反右后期，許多論戰從平等的討論轉為一方對另一方的批判，討論里不是爭誰對誰錯，而是爭誰好誰壞。一旦好人的身份既定，另一方是壞蛋就昭然若揭。

于今，情況有好轉了嗎？碗打了說碗，盤子打了說盤子了嗎？沒有。明明某人在某件事上出了嚴重的問題，莫名的眾人被帶領著，虛挖深度，實引其它爆點，吸引目光，轉移話題，最后大家都忘記因為什么燉成了現有的一鍋漿糊。不管真假，先主觀介入，口吐蓮花，病毒式傳播，蠱惑人心，全民當槍，三人成虎。

套路總于無形中。中國常有人不惜代價，冒了被踩死的危險，擠進體育館一類的地方，去見見大名人，在里面涕淚直流，出來后又覺得上當。這道理是這樣的：用不著花很多錢，受很多罪，跑好遠的路，洗耳恭聽別人說你是傻×。自己知道就夠了。

你看，這就是王小波，這就是王小波的變態辣。口感爽脆，大快朵頤。有一種說法是這樣的：人在年輕時，心氣總是很高的，最后總要向現實投降。我剛剛過了四十四歲生日，在這個年齡上給自己做結論似乎還為時過早。但我總覺得，我這一生絕不會向虛無投降。我會一直戰斗到死。

一語成讖。1997年4月，王小波，45歲，心臟病突發，生命戛然而止。一個特立獨行的作家在創作上最好的年齡，沒有任何告別的話，永遠離開了。然而十年過去了，二十年過去了，他的作品一直活躍在出版屆。

市場無言，卻一直在說話。讀者沉默，卻一直都在閱讀。

沉默螺旋讀后感篇17

這本書本來是想寫到每周推薦里的，一不小心，寫得有點多。邏輯不是很清晰，顯得有點啰嗦雜亂，想到哪兒說到哪兒，大家見諒。

一開始看到這個書名以及聽別人介紹誤以為這本書想表達的意思就是中國的大眾太沉默了，大家面對問題都選擇不說，于是作者鼓勵大家說出自己的想法，鼓勵民眾意識覺醒。現在讀完我知道當時的理解太簡單了，沉默的大多數只是這本書里的一篇文章，書里還有很多文章討論了其他的一些社會問題。而在當時那個年代，光是能有意識去思考這些問題就很不錯了，何況還夠膽寫出來，非常不易。王小波說他曾經也是沉默的大多數中的其中一人，現在變得不沉默了，想要說點什么，但我認為他并不是鼓勵大家都去說，畢竟，有獨立思考能力，有批判精神并敢于說出來的人還是少數，多數人只是復制粘貼別人的說法而已。所以重要的不是說不說，而是思不思考。

其實自古以來，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是沒有能力思考。也只有這樣社會才能穩定，如果人人都“沒事瞎捉摸”，去思考人生意義，去思考社會問題，那么社會就容易動蕩，而統治階級是厭惡動蕩的。所以我們這個民族一直就習慣性的沉默，從小父母就教我們做人要低調，做事也不能張揚。到了學校老師教我們，沉默是金，多聽少說，韜光養晦，厚積薄發。進入社會，越來越多的人生經驗也告訴我們槍打出頭鳥，禍從口出，一定要謹言慎行。

有人說這是中國人自卑的劣根性導致的，鼓吹西方文明敢于表達自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全認同這種妄自菲薄的說法，這其實是兩種文化的差別，沒有高下之分。直話直說有它的好，沉默以對也有它的利，任何事物都有其兩面性。

暫且不論沉默是不是一種美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韌性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣賞把說話的功夫都用來做事的人，很酷。但是，如果真有話想說，實在也無需強忍。就像男兒有淚也可輕彈，沒有眼淚不用硬擠一個道理，憋久了容易憋出內傷。

某種意義上說，我也算是一個沉默的人，雖然偶爾寫寫隨筆，咋咋呼呼的。但其實真正看我文章的人應該知道，我表達的東西都是比較中立的，態度也算謙遜。會刺痛別人的話我一般是不說的，一方面是我本就持著多元的價值觀，認為很少有東西是非黑即白的，另一方面也是因為不愿去和人爭執，從小養成了多一事不如少一事的惰性。

坦率的講，我在某些方面的獨立思考能力是欠缺的，所以讀到這本書感觸頗多。因為剛看完《烏合之眾》，所以對于《沉默的大多數》里提到的一些觀點算是加強了認知。比如群體是盲目無知的，并不以理智去判斷和決定，而且再優秀的個體陷入群體之中都容易變得愚蠢，另外群體意見的傳染性也是極強的。

我想也正是因為這樣，王小波的文字里沒有那么多的煽動性，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的方式說自己的思想，講自己的道理，因為他本人就很反感洗腦，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應該去獨立思考。他想去感染的'也并非一幫愚昧的群體，而是希望啟發一個個理智的個體，當這些個體的數量達到一定規模的時候，量變也就可以產生質變了。所以說這樣的作家和這樣的文章可以算是社會質變的催化劑，對社會精神文明的進步起到了很大的作用。

但我不敢說自己喜歡王小波，因為我確實沒這個資格，迄今為止，我只讀過他的這本《沉默的大多數》，所以對這個作家我遠遠談不上喜歡。但是我覺得他的文字確實有理有據，而且能啟發我去思考。如果說讀這本書需要花5個小時，那我認為因這本書去思考起碼需要50個小時，幾乎每一段話都值得細細琢磨。

身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個共同特點，獨立思考能力較強，具備批判精神。這正是在如今這個信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力，如果沒有基本的對信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是為什么會有所謂的“愛國志士”去燒砸同胞的汽車，為什么會有網絡噴子無腦噴人，為什么一些沒有意義的東西會莫名爆火。

而有著獨立思考能力的人往往也會選擇沉默，也許是覺得說了沒用，又或者是覺得說得太多顯得輕浮，自己心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會思考的人，同樣也看不起把自己的思考說出來的人。當然這種清高或者說傲慢也是有道理的，這是每個人的權力，我認為也應該尊重這種真實表達的傲慢，尊重這種可能推動社會進步的沉默。

但是我還是想就此多說兩句，我們當中很多人學到了獨立思考的能力和批判精神，然而卻沒有學到的是對其他人的尊敬，我說的是發自內心的尊敬而非表面假裝的謙遜。就算思想比別人獨立，懂得明辨是非，沒有隨大流，那也不能說明你就高人一等，我沒發現王小波的文字里有對愚民憤怒的戾氣，也沒有站在道德制高點的冷嘲熱諷。在我看來，具備獨立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。

我很尊敬的一個人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學到的第一課也是最重要的一課。現在有的人很喜歡通過賣弄自己的權威，來辱罵或為難別人以達到心理的滿足，其實這是一種很無知而懦弱的表現。他們不知道，大家繞開臟東西走，不是因為害怕它，只是害怕弄臟了自己而已。