老子讀后感（匯編十九篇）
2026-03-20 老子讀后感
老子讀后感 [1]
有人說：春秋戰國時代是一個神奇的時代，涌現了那么多偉大的思想家，而且一下子就奠定了中國人的思想基礎，光是儒家和道家的思想就影響了中國人兩千多年延續至今，此后的人們只能不斷地加以詮釋而沒有更多的創新。老子就是其中一位偉人。
孔子曾說“老子其猶龍乎？”，這是孔子對老子的評價。他還這樣贊美老子：鳥會飛我知道；魚會游水我知道；曾很走我知道；但是龍它在去端在天上無法捉摸深不可測李聃就像龍一樣啊！可見，老子是偉大的。
老子所處的時代應該在西周晚期，王道不行，群雄四起，民心不古，爭強好貨，危機四伏，百姓苦不堪言。他把當時種種亂象都歸結到一個原因，即陰陽之道失衡。他經過類比美丑、善惡、有無、難易、長短、高下再到治世者（圣人）和被治者（民眾）之間的平衡關系，冀希望于通過在政治上調節相對應的陰、陽以平衡世道。
老子希望看到一個他想象中的和諧世界，他把曾經的太平盛世和當時的亂世進行對比，發現問題都出在統治者（圣人）身上，他理想中的圣人是處無為之事行不言之教。和天道一樣，生化萬物而不占有，大有作為而不居功自傲，功成身退的人。而民眾則該是心虛無欲、不爭名、不奪利、身體好，有吃有住有田種并能安份守己的民夫。
老子說：“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”意思就是說：鄰國很近，彼此可以互相望見，雞鳴犬吠之聲也互相能聽到，但是大家彼此直至老死也不相往來。很多人都認為老子的這種想法很封閉，對于今天的社會來說，這顯然是消極的思想。當今的世界主張開放交流，老子的這一思想就好比我國清朝時期的閉關鎖國政策，后果則是使我國落后挨打。所以不相往來的思想在今天是行不通的。
但是，老子的這一思想是在亂世中提出的。所以我們應該從積極意思上去理解這一思想。我們應該理解為老子是在強調人與人之間相互獨立，精神上各得其所的一種理想社會狀況。老子主張在平衡、長遠的基礎上，構建人類和諧社會，讓國民健康、快樂、幸福、自由的生活。所以我們應該把“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”翻譯為讓國民熱愛自己的家園，愿意在自己家園生活至老死，不愿離開自己的家園而遷居他國，也就是愛國思想。這樣應該是對這一思想更積極的理解。
老子讀后感 [2]
讀《再生的老子》有感
《再生的老子》這本書是對老子思想的一個很好解讀，讀過后收獲良多。
老子的思想精髓主要通過《道德經》來展示，而道德經師深奧難讀的文言文，不易讀懂，麥小舟《再生的老子》對此進行了很好的解讀。有助我們認識這位偉大的思想家。
老子所說的道是什么，弄清這個很重要。道是什么？應該說不清，道不清，但又客觀規律。
這也是一個可以遵循的抽象運動定律，但我們需要知道的是，道是一個不變的抽象運動定律，不能被感覺到，也看不清。所以說，道人們可以表述（道可道），但表述出來的并不是全面認識的，或者說是片面的（非恒道）。
道的形是可以說（命名）并根據事物的特點命名，這是事物的反映。但說出來的這種形態并不真正代表道的形態（非恒名）。道的形式和外觀不是一成不變的，所以所說的只是暫時的，或者說是道變化過程中的一種靜止狀態。
在天地形成之初，道的形態是無形的（無名氏，天地之始）。一旦有了道的形式，它就是宇宙萬物的根本源頭（著名的，萬物之母）。如果你想觀察道的微妙變化，你需要無欲冥想。也可以說，常常在道的無形中來觀察其微妙的變化（故常無，欲以觀其妙）。
如果想觀察道的一些動向端倪，是需要有意識的、積極主動地（常有欲，以觀其徼）。也可以說，只有當道是有形的，我們才能看到道的走向或線索。
無名，乃動態，有名，乃靜態。這兩者，都**于道，但確是兩種不同的形態和境界。具有相同的深遠的含義（此兩者同出而異名，同謂之玄）。
這兩種形式雖然名稱不同，但可以稱之為神秘理論，博大精深。這個神秘而深刻的理論是各種理論的基礎！
老子提出的“道”，是他哲學思想的核心。道的意義是廣泛而深刻的。我們需要從各個方面來理解。事實上，宇宙萬物運行必須有客觀規律！
這一客觀規律需要相互聯系、全面理解。但人類限于時間和空間，能全面系統地認識宇宙萬物，看來是虛渺而不可能的。但我們生活在這個世界上。要不斷總結、思考、發現規律，逐步了解世界、了解世界，開拓未來世界的運行規律。
老子讀后感 [3]
《老子韓非列傳》讀后感
《老子韓非列傳》是中國古代文化經典之一，由漢代文學家劉向所撰寫，記述了兩位偉大思想家的生平和思想觀點，老子和韓非。這本書以其深刻的哲理和卓越的文學藝術，給我留下了深刻的印象。
讀完這本書后，我對老子和韓非這兩位偉大思想家有了更深刻的認識。老子被譽為中國古代最偉大的哲學家之一，他提出了“無為而治”的觀點，主張追隨自然規律，尋求人生的真諦。他強調相對概念和平衡觀念的重要性，這些思想一直深深地影響著中國的文化和思想。而韓非則是一個顯赫的政治家和法學家，他的政治思想崇尚強權和法治，主張嚴厲的法律懲罰來維持社會的秩序。通過他的思想，我更加深入地了解到古代中國的政治和法律制度，以及他對社會秩序的重視。
這本書給我留下了深刻的哲學思考。老子和韓非的思想觀點之間存在著明顯的對立與沖突，老子強調“無為而治”，而韓非則主張以法治為基礎。這讓我不禁思考起：“何為真理？”“何為正確的道路？”他們各自的思想觀點都有其道理，但又不完全適用于現代社會。這讓我產生了對道德和倫理的思考，以及對權力與法治的關系的思考，這些思考無疑使我對自己的思維方式產生了一定的改變。
這本書讓我對文學的欣賞能力有了極大的提升。劉向的文筆優美、凝練，使整本書讀起來非常愉悅。他通過詳實的描述和充滿張力的敘述，使我仿佛置身于兩位思想家的生活之中。我能夠感受到他們思想的辨析和推演，感受到他們對社會現象和人性的深刻思考。這種文學的魅力深深地吸引著我，也讓我對古代文化有了更加深入的了解。
小編認為，《老子韓非列傳》是一本生動、詳實且充滿智慧的著作。通過深入研讀這本書，我對老子和韓非的思想觀點有了更深刻的認識，也對中國古代的政治、法律等領域有了更深入的了解。這本書將哲學、歷史和文學相結合，讓我對這些領域的興趣有了進一步的激發。通過閱讀這本書，我思考了更多的問題，對很多事情有了不同的認識。讀書是一種享受，讀完《老子韓非列傳》，我更加堅信這一點。
老子讀后感 [4]
不系輕舟順水流，也無歡喜也無愁。
隨心遁出云天外，更有云天在盡頭。戲評一首：
詩句恰如順水流，得了章法便無愁。
當知意趣十分妙，自有功夫在里頭。隨心遁出云天外，更有云天在盡頭。激賞！年輕人有這等悟性，了得！且放輕舟任水流，洳何?順字浪費了遁字似不如跳字明快起承稍弱。順水流和任水流意思差不多，感覺還是順好，順有一帶而下的淋漓，任有隨勢漂流的起伏。與雪版探討：老子的基本思想是無為而治順其自然，作者讀老以不系之船喻之，不可能是逆流而上，自然是順水而下并暗合無為自然之學說，所以，我說順字浪費。
老子的哲學沒有淋漓只有平淡，而此絕句正是對老之悟，若說順勢淋漓，則與轉結意境不合。很不錯的一首，真有老莊的風韻。詩是偉峰對老子思想的認識，我的看法是對偉峰詩的認識，至于對老子的認識，我可沒有羽公深刻。起承感覺挺好的，轉結更得老子精髓。喜歡這樣的詩味。信游山水意微酣，袖卷煙霞釣翠巒。
鳥語梵音唯欲醉，一肩明月一壺禪。草葉風吟老師評得很到位！
拜讀學習好絕！問好李偉峰！絕句格調諧和，尤其轉結有新意，喜歡！
老子讀后感 [5]
是誰在數千年的歷史中悠悠地述說著亙古的智慧？是誰在漫漫的歲月輪回里傳遞著不變的真理？是誰只留下五千言卻給人類帶來了無限的哲思？是他，哲學的圣者，生活的智者——老子。他就如一顆璀璨而又古老的恒星，散發出神圣的光芒，透過數千年的時光，照耀在宇宙深處的每一個角落。
老子具有非同一般的智慧，那一雙犀利的明眸洞穿了人世間的是是非非，渴望著寧靜與恬適的生存方式，力圖避開現實的紛紛擾擾，追求那一份純真的心靈自由，這種超乎其然的生活態度，為后人指明了一條新路，令人神往，令人渴望。倚欄軒文學網
他的思想，他的哲學，總與‘道’息息相關。道是萬物的本源。“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”《老子》通過一個‘道’字把自然創造的根源歸于自然本身，從而否定了一切唯心論和宗教主義。在我看來，道的內涵就是一種客觀規律，看不見，摸不著，而世間的每個細微之處都存在著道的本真。做人之道，為學之道，謀事之道，道道相關，處處都是智慧，都需要我們去發現和領悟。每個人都必須生活，做人為學謀事之道對我們每個人來說都頗為重要，道德有無，道德高低，決定著你做人做事做學問的方式和成效。《老子》教我們的是修身之法，以來提高精神境界，讓我們學會生活。每個人都渴望著自由與快樂，而煩惱無處不在，坎坷接踵而至，若要從中解脫，主動權在自己手上。“有勇氣去改變能改變的，有肚量去接受不能改變的”，“不以物喜，不以己悲”。只有這樣，方可身心自由，才能有更好的心態去面對生活。
老子讀后感 [6]
余式散文的風格，一如既往的讓人讀起來欲罷不能。讀過余秋雨先生筆下的中華文化，可謂是如癡如醉，再次感受現代藝術下的古代文化，其著作《老子通釋》又給我帶來別番韻味。
被稱為生命之書的《道德經》，余秋雨《老子通釋》用現代文還原其風采
《老子》、《周易》這些書，堪稱是中華文化的思維起點，是古代文化的精華，但是對于當代人來說，面對距今已經兩千五百多年的《道德經》，那時的語言文字和社會背景已經發生了太大變化，當我們面對那些難懂的古文字時，難免會被嚇退。把深奧的古文，用淺顯易懂的話語講述給你聽，《老子通釋》就是這樣一本書。
《道德經》的歷代注解者也有很多，如韓非子，蘇轍等等。在《老子通釋》一書中，余先生融合講解、翻譯、注釋于一體，以通達暢快的余式散文方式，對道德經加于解讀。有讀者表示，余先生的這本新作，是為現代人量身打造的《道德經》讀本。
讀完這本書，其內容的確令我震撼不已，但讀完最大的一個感受還是理解中華古代文化的過程，第一次以一種最舒適，最易懂的方式走進古代文化，體會中華文化的魅力，在我看來，《老子通釋》或許是余秋雨為現代人認識古代文化提供的一種捷徑。
“這就像天天喝長江水，總要渡一次長江；天天看昆侖山，總要上一次昆侖。”
保持學術上的高度嚴謹，盡力逼近原文的旨意；呼應《老子》原文哲理散文詩的文學魅力，發揮現代散文在語言節奏上的美學功能；洗去迂腐纏繞的研究風習，使廣大讀者都能爽利接受。以上是余秋雨先生作此書所遵循的三個原則。他畢生致力于闡述中華文化，為了作此書，前前后后花了近三十年的時間做準備，這是一種態度，更像是一種情結。
在余秋雨先生的指引下，重讀《道德經》，感受它獨特的魅力，它說盡了做人和成事的秘密；兩千五百年來，無數優秀的人為它著迷；無論是面對人生困境，還是思考社會，它都會讓你找到豁然開朗的答案。
藝術，同樣也是一種文化，在古代文化的知識海洋里，汲取文化的力量，感受不同文化之間的聯系與奧秘，這是一種多么奇妙的經歷啊！我相信，翻開這本書，我們都可以開啟一次美好的閱讀與思考體驗。
老子讀后感 [7]
司馬遷以老子、韓非二人為題目，實際卻記述了老子、莊子、申不害、韓非四人。揣測司馬遷的意圖，似有排除儒學，其余學說為一家的傾向；因為，儒學教化繁瑣，操心費力，社會效果并不見得好，堯舜、文武周王帶有人們寄托回憶美化的成分，現實中本難實現；最具有可操作性的，立竿見影當屬申不害、韓非的刑、法、勢、術之策略，君王駕馭自如，省心少力，百姓遵守，社會穩定安康。老子、莊子道學無為，看似無策，實無策乃是最大的計策；莊子崇尚自然，以寓言概述，而老子深遠矣，連孔子都感嘆：“其猶龍邪！”；所以，四人學說乃一脈相承，只是深淺、表里不同而已。
列傳介紹四人生平、學說后，以韓非《說難》占用了較大篇幅，通讀《說難》，表面看是臣子進言的把握，實為君臣之間心理學大典，君王用勢，臣下用術，否則，臣子無術危險，君王無勢霸業無成；此理論與西方馬基雅維利《君主論》同出一轍，但早于千年，韓非應是太祖師爺輩分的了。
理論性強，實踐性差，此乃歷史上諸多理論家的命運；韓非研究的如此精透，卻深受之禍，本國君王沒有欣賞，在秦國卻受囹圄，最終命喪黃泉，進言的巧妙藥方在自身上貽笑大方，可悲！可嘆！司馬遷感同身受，因為自己為李陵事件辯護，遭到武帝宮刑懲處，進言的《說難》別有一番滋味，大篇幅放在后面，理解之。
老子讀后感 [8]
《老子的幫助》一書中第十三章《寵辱無驚》給我的印象很深。王蒙說：遇到好事或者壞事，受到抬舉或者侮辱，人都會很受刺激很激動。為什么呢？毛病就出在太看重自身了。
這段話讓我想到了錢鐘書先生。文革后的學術界，對錢鐘書先生的稱頌日漸聲高，然而錢家的書齋內一如繼往的平靜。他謝絕了一切記者和學者的拜訪，難免有人將此誤讀為清高孤傲，自以為是，但知他的楊絳先生說：他從不側身大師之列他只是想安安心心做學問。
錢鐘書先生在大樓門口遇到別人，也總是面帶微笑，點一點頭，側身讓對方先走，不管先來后到，不管熟識與否，也不管是不是后生晚輩。這是一種有內涵的優雅，而這種優雅在有教養的前輩中十分普遍。
錢鐘書先生長期致力于人文社會科學研究，著作等身，飲譽海內外，為國家和民族做出了卓越貢獻，卻能淡泊名利，甘于寂寞，待人謙遜有禮，我想這便是寵而不驚的典范了。
誰都明白，每個人的一生都不可能是一帆風順的。你有得意的時候，但你不可能永遠得意。你也會有失意的時候，但也不可能永遠失意。不以物喜，不以己悲。能達此境界者非錢鐘書一人，我又想到了司馬遷。
司馬遷因為李陵辯護而遭飛天橫禍，受辱腐刑。忍受如此屈辱，是什么力量支持司馬遷勇敢地活下去呢？用他自己的話說，就是：所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也，進而發出人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也的千古名言，而且自比于西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《是秋》，立志做重于泰山之人。就是這樣的信念，支持他在腸一日而九回的痛苦掙扎中頑強地活了下來，幽而發憤，堅忍不拔，終于實現了他的夙愿，完成了他的大業。由此，我們不難看出，正是以修國史為己任的高度責任感，才使他從逆境中奮起，而且表露出強烈的自信心。
在每個人的人生經歷中，不可能都是萬事如意、心想事成，時常與事與愿違、逆水行舟相伴。如此潮起潮落之中，關鍵是要認識自己，相信自己，腳踏實地走好自己的路，保持一顆平常心。做好每天要做的事情，享受生活，享受做好每一件事情所帶來的快樂，就會有足夠的力量承擔一旦到來的挫折和痛苦。只想著如意，不付出努力，不經歷曲折，是不可能事成的。因此，一個人要保持一顆平常心，就需要有經受成功、失敗、得寵、受辱、幸福、痛苦的準備，因為這些都是人生中不可或缺的歷程。保持一顆平常心是一種感覺和心態，是世事泰然處之的品質，是一種自信和成熟。只有保持一顆平常心，做起事來才能游刃有余，達到一種勝似閑庭信步的狀態。
明代洪應明說過：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。每人都應淡泊名利，不應以一時榮耀而忘形，不應以一時屈辱而自棄。愿你我之心皆如海闊，皆如天空。
老子讀后感 [9]
今年春，忘了是幾月幾日，先生拿出三個紫砂杯，讓我從中選一個，說是在文化城那邊買的。我一眼看上其中一個上有“修心養性”字樣的杯，蓋上還有一個小“太極”。由喜讀《道德經》到偏愛與“道”有關的書和物，這就是“愛屋及烏”吧。
《老子》第二十八章我覺得對“修心養性”是有幫助的，他教人順乎自然、安守清靜、無為、不爭之心、為天下式。二十八章曰：
知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復歸于無極。
知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，復歸于樸。
樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。
如要解釋這段話，就是說：
知道要用雄（剛強）的手段保護自己，可卻不與人爭雄，反而甘心守雌（柔順），這樣，就會如天下溪流歸注，得到天下人的歸服，最高的不變的德不離散，他更能回返原有的童心（赤子心），達到純真的境界。所以有“小兒是神的肯定”之說。
知道要顯露表現自己，使人知道自己光明的一面，卻不與人爭表現，而甘愿隱伏，甘居黑暗。這樣的人能成為天下人的榜樣和典范，其最高的不變的德不會出差錯和過失，而能返樸歸真，回歸于純天然而與道合一（無極乃太極之母）。
知道光榮和富貴的一面，卻不與人爭光榮與富貴，而甘居恥辱和平常。這樣的人心胸開闊，得天下人的歸服，其最高的不變的德是充足的，更能復歸于萬物的本來，樸是至真至純的。
樸被破壞，樸散成為具體的器物。圣人在樸被破壞的基礎上，以渾樸的原則建立管理和領導，所以，善治和完美的管理是順天道，使萬物各遂其性而行，也就是依從無為而無不為。
老子主張順乎自然，一切不要勉強。人工有損自然，因為天地也是受大自然的驅迫，而不自主的在那里不停的工作。大自然是什么？便是萬能的天道。所以人當服從天道，不能自作主張。莊子說：“吾在天地間，猶小石小木之在大山也！”也就是看到人與自然的關系。
老子主張清靜無為為人道之極軌，守不爭之德，守住清靜、柔弱、抱一、寡欲之心，遵循自然、玄妙的法則修行。我們凡人如照此修心養性，對身心健康是大有好處的。
今天中午聽一位醫生談某文章上說，把病人分兩組：一組服藥，一組學《道德經》，幾個月后，學《道德徑》這組的療效好過另一組；我想，這可能就是人們說的，心病（煩惱心）還需心藥治。人回歸于自然之心，也就無所謂心病了；這也就是佛法講的清凈無染之本性，本性清凈無染，何來心病？
老子讀后感 [10]
篇一：老子他說讀后感讀南懷瑾的《老子他說》，是很多年以前的事情了，當時那本書只講到老子八十一章的前二十六章，那時候很希望能讀到南老先生講解《老子》的全部。一晃十幾年過去了，直到2010年6月，東方出版社才出版了這本《老子他說（續集）》，算是將南老先生講解《老子》的功德圓滿。
奇怪的是，這本書買來后，一直斷斷續續沒有讀完，全然不像以前讀南師作品時的廢寢忘食、一氣呵成。元旦前后，醒悟到追逐知識的虛妄，發見智慧的難得，于是準備系統學***的著作，首先做的，就是重新拿起這本《老子他說（續集）》，竟然越讀越有味道，越讀越喜歡，用了三四個晚上就讀完了。由于《老子》這部書本身就是大智慧的結晶，加之南懷瑾先生學問和智慧的博大精深，在講解的過程中旁征博引，從《老子他說》中可以看到做人做事的最高原則和一些具體方法指南，也體會到儒、佛、道以及世界上各種宗教和哲學，在最高處都有其相通之處。
雖如此，正如老子所說："吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行"；每個人的理解，只是"如人飲水，冷暖自知"，知是行之始，要真正知行合一，更需在事上磨煉。
篇二：老子他說讀后感今研讀南懷瑾先生《老子他說》頗多感觸，現抄錄如下，以加強記憶，便以提升自己。南先生在《老子的士的內涵》這樣寫到：
所以老子說："古之善為士者，微妙玄通。"意思是說精微到妙不可言的境界，素凈到冥然通玄的地步，便可無所不知，無所不曉了。
而且，"妙"的境界勉強來說，萬事萬物皆能恰到好處，不會有不良的作用。正如古人所說：“圣人無死，智者無憂。”。
一個大圣人，再怎么樣惡劣的狀況，無論如何也不會走上絕路。一個真正有智慧的人，根本不會被環境所困擾，而是可以擺脫許多困難。南懷瑾是我敬仰的大師，在我內心中早已將他當作自己的老師，雖無緣謀面，但老師的著作常常啟迪著我尋找內心中的凈土。
世界太紛繁，我追求空靈的自我，()游蕩與翠雨青竹之間，徘徊在仟陌小路之上，摸著自然的味道，呼吸著天地的精華，容許自己隨思緒飄遠，穿越時空，到達飄渺的世界，與松為伴，與鶴為友，臥看山色，醉看花。問一聲我如何能夠如此的逍遙。回到現實，回首這條路，環境多么惡劣，我就像在體驗自己一樣。
雖然我報怨過，但我想征服自己。今后我將少一些報怨，多一些坦然。如果不能改變環境，我將尋找內心的清靜。
向著達則兼濟天下，窮則獨善其身的境界去做。第三章：老子說讀“道”是萬物之源。
老子是中國第一位試圖用自然來解釋世界的哲學家，他沒有訴助于超自然的統治——皇帝的意志。在老子之前，人們認為宇宙萬物都是有神來統治的。最高的神是天，也被稱為天皇。這種觀念，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化。
老子就是較早的從哲學方面有意識地、明確地否認天帝的思想家。他在《周易》的基礎上，進一步闡明"道"是天地萬物的本源。老子"道論"的中心思想是：
"道即自然，自然即道"。他說，“道”是萬物之母：道可以是道，非同尋常。
名可名，非常名。無，名天地之始。"有"，名萬物之母。
也就是說，宇宙的起源是道，道永遠存在。道的運行是自由的，是必然的，也就是說，它是按照自己的規律運行的。天地萬物都是由它產生的，它是宇宙的母體。
老子認為道產生天地，而德則是道的表現。天地滋養萬物，萬物都被塑造和準備好供自己使用。所以萬物沒有不尊道而貴德的。道的尊崇，德的貴重，不是有誰給它爵位，而是自然而然的。
因此，道生天地。道德孕育萬物，生長萬物，成熟萬物，覆蓋萬物。他說："道生之，德畜之，物形之，器成之。
"是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。
“老子就這樣把自然創造的根源歸結于自然本身，從而摧毀了一切超自然的統治、一切宗教和理想主義的基礎。因此，老子的天人觀在當時具有重大的進步意義。它打敗了宗教之神，否定了鬼神的力量。當然，老子的“道論”剛剛從傳統宗教中解放出來，但并沒有完全擺脫宗教的影響；他的自然決定論使人完全服從自然，蔑使人對自然的反應。
后來，一些哲學家把它發展成決定論，造成了很大的為害。
老子讀后感 [11]
如果說，半部輪椅可以治天下，則一部《老子》可以治宇宙。《老子》是一部偉大的哲學著作。
李約瑟說，中國文化就像一顆參天大樹，而這顆參天大樹的根在道家。可以見得：《老子》是如此博大精深，是中國文化中的一顆奇葩。讀了《老子》，我只能說是讀了《老子》，理解了這部巨著中的皮毛罷了。對于自己，只能說，選出幾個特有感想的來說。
《老子》開篇為我們講述了 “道”，道產生了天下萬物，可它不是一般的道，不可以用言語來表述的，是非常深邃奧妙的;“道生一，一生二，二生三，三生萬物”就是道創生萬物的本原。《老子》中認為宇宙萬物的本原是“混而為一”道。這與古希臘的很多哲學家的想法很不一樣，泰勒斯認為萬物的本原是水，亞里士多德認為火是萬物的本原，乃至后來在科學水平比較高的情況下，出現了原子是世界的本原這一說，讓我不禁思考：在古代中國，為什么會認為道這虛擬的東西是萬物的本原，而不是跟西方所說的某一特定的`物質。難道是文明的本質性不同嗎?
“天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。”其實，客觀世界就是矛盾對立著的，可人們卻因為自己的主觀，有了所謂的美惡、善與不善，這才有了每個人不同的世界觀，人生觀，審美觀等等。可在《老子》里面，“有無相生，難以相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。”每個事物的存在都是以其對立面的存在來體現了。也許，這就是我們中國古典哲學中的“相反相成”。
“上善若水”這是家喻戶曉的一句經典了，可又有誰能真正理解這句話的內涵呢?老子以水來教化世人，用水性比喻有高尚品德者的人格。“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”不就是說高尚的品格就像水那樣，那么柔，停留在卑下的地方，滋潤萬物卻不與之爭。這才是最高的善吧。而如今，反思社會，爭權奪利，趨炎附勢，哪能體現善呢?又還有多少人做到無私呢?老子認為“天地所以能長且久者，以其不能自生，故能長生。”由天地之長久存在，是因為天地如此無私的奉獻著自己。所以。老子說：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其無私，故能成其私”由于自己的無私，最終成就了自己，如此都偉大呀。
其實，《老子》里講到了很多人道的部分，正是我喜歡的。關于為人處世的哲學：“功遂身退，天之道也。”為人之道，要求行事須留有余地，不要把事情做得太過，無論做什么都要有一個度，應該適可而止。人們不可“盈”，一個人在成就功名之后，就應當身退不盈，才是長保之道呀。
“大白若辱，大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。”道之偉大呀，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道之乃萬物之母呀。
老子的《老子》，是那么深奧，又是那么深不可測，早晨一露珠，夜晚一顆星，都在這偉大的道里面，渺渺眾生中的我，是多么想了解這偉大的道呀，只有繼續努力地學習著，才能越來越接近“道”。慢慢地了解道，如同數星星般，無窮無盡。
《老子》讀后感800字
《老子》一書作為我國先秦文化的代表作之一，我覺得有它的獨到之處，它的思想內涵非常深刻，而且它所講述的內容可以說是包羅萬象，天文、地理、歷史、政治、文學、為人處事之道等等。我等小輩只能從字面膚淺的理解，其中也許有對也有錯的地方，但皆為我個人的想法。
《老子》第四十九章-------圣人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
圣人可以喻之為高層決策者，常常沒有存私心，以百姓的需要為自己的需要。一心向善的人，我也以善心、善意對待他;用心不良的人，我也同樣以善心、善意對待他;這就是思想品德向善的表現。誠信的人，我信賴他;不守信用的人，我也以誠信對待他;這就是思想品德以信為本的體現。圣人處在廟堂之高，吸氣的樣子，因為天下混亂了他的心智，老百姓都注意他的一舉一動，圣人都害怕它。
《老子》當中的治國治民的思想與方法，其具有廣泛的適用性，具有很強的社會現實意義。
當今的高層決策者，我覺得應該從中國古代的優秀傳統文化中吸取其有益的成分，博大精深的先秦文化《老子》一書，非常值得學習、借鑒。古之圣人都以老百姓的想法為自己的想法，作為現代的高層決策者更應該以老百姓為重，想老百姓所想，思老百姓所思。廣大的老百姓是我們社會穩定的根基所在，決策時，不能以公共利益為借口而損害老百姓的利益。我覺得我們中國的老百姓是最善良、最誠實的，既然老百姓是如此，作為決策者更不能因為老百姓的善良和誠實而覺得好欺負，在決策時一而再，再而三的犧牲老百姓的利益。對善良和誠實的，要將心比心，對于心不善和不誠信的人，要通過教化，感化他們。決策者站在廟堂之上，不要把自己擺得高高在上，要親近群眾，深入群眾，聽取他們的心聲和意見。要注意以身作則，起表率作用，因為你的一舉一動都在老百姓的注意之下，古人對此都心存畏懼，現在的決策者更應該保持敬畏之心。
聯想當下的社會現實，什么城市暴力拆遷、刑訊逼供、城管暴力對待小販、群x性事件，不時見諸報端，情何以堪!我試問，這個社會到底為何了?廣大的社會民眾為我們的這個社會的發展繁榮做了巨大的貢獻，甚至付出了一生和生命。在有時候，一句公共利益就抹殺了他們的希望和理想，這些決策者的良心何在，責任何在?公共利益是大事，沒錯。但公共利益需要不應該是隨意損害老百姓利益的理由。各級領導干部要自覺貫徹群眾路線、切實轉變作風，多做順民意、解民憂、得民心的實事，堅決糾正損害群眾利益的行為。
社會不和諧了，所以需要和諧!和諧社會關系你我他，也關系社會和國家，不但普通民眾有責任，決策者也有責任。而且決策者負有更大的責任!決策者的任何決策都會影響很多人，影響非常廣泛，所以要非常謹慎。
老百姓是水，決策者是舟。水能載舟亦能覆舟，所宜審慎!
老子讀后感 [12]
老子，道家思想的創始人，姓李，名耳，字聃。傳說老子騎青牛西出函谷關隱世時，被守關官員攔住，老子于是連夜寫就五千言，成了《道德經》，開創了道家學派。
儒家是以人為本，參透了人性，認為人的價值實現在于進入人類社會，實踐人與人之間適當關系。"天人合德"，向善，擇善到至善，尊重幫助別人，讓人類社會可以永續發展，強調以政治或教育手段來改革社會。強調論理，重視道德修養，強調社會擔當，齊家，治國，平天下，"知其不可為而為之"有"舍我其誰"的偉大胸懷。
道家顯然目光要比儒家高許多，儒家最主存在是"天"，"天之未喪斯文也"，"天將降大任"。道家認為宇宙最后要源是"道"。"道"孕育萬物，是一切的起始與歸宿。而"天"與"地"則主要指自然界。老子強調"孜慮極，守靜篤"，人要與道合一，成為有道者行道者，因為道存在于萬物，卻又超越萬物，"獨立而不改，周行而不殆"。去悟道，顯然，如果人覺悟了"道"，人的生命境界會更上一層樓。
做為中國傳統文化的兩大支柱，儒家強調人的社會屬性，是人的立身之本，而道家強調人的智慧的覺悟，提高人的思想境界，提升人的智慧。
說實話，讀《道德經》，對"道"的理解，我還是一知半解。"道，可道，非常道."就能把我搞暈，真是"玄之又玄"呀。好在傅佩榮先生給我們深入淺出，又結合東西方哲學解釋了"道"。這樣才略悟一二。
"道"是什么?道是宇宙萬物變化的根源，宇宙萬物會消失，道卻永遠存在。"有物混生，先天地生"，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。充分體現了古人至高的哲學智慧。所以傅佩榮先生說，如果站在"道"的高度，人的生命只有一個月的，就是活著的時候，好好珍惜生命，開發智慧潛能，覺悟什么是"道"，覺悟到生命是有一個根源和基礎，應該"與道合一"，我們的生命就像一滴水融進大海，永遠不會干涸。我們應學道家從"道"的角度看待宇宙人生。人生的痛苦在于執著，一定要怎么樣怎么樣。"道"是整體，以整體來看，人世間的各種遭遇，都不應該執著，盡量順其自然地生活，不要以自我為中心，心胸開闊，痛苦和煩惱自然會減少。
"道生一，一生二，二生三，三生萬物"。"人法地，地法天，天法道，道法自然"。老子的智慧博大精深，讓我們認真參悟，掌握道家思想的核心，邁向人類智慧的最高境界吧。國學精髓慢慢品味。
老子讀后感 [13]
《老子韓非列傳》讀后感
《老子韓非列傳》是作者楊憲益的著作，通過連串的故事和敘述，詳細地介紹了中國古代兩位偉大思想家老子和韓非的生平和思想。
在讀完《老子韓非列傳》后，我對這兩位偉人的思想和他們的時代有了更加深刻的理解。通過對老子和韓非兩位思想家的學說進行對比，我認識到他們的思想具有既有聯系又有區別的特點，各自從不同的角度探討了人類社會的問題，對中國古代算是影響深遠的思想家。
老子的思想可謂是中國古代哲學的瑰寶之一。老子的主要學說就是道家思想，他強調追求天道，以達到人與自然的和諧。老子認為，人的本性是善良和真實的，追求道將使人變得更加完美。而其道教的核心理念是“無為而治”，即不爭不搶，順應天道自然，回歸本真的生活狀態。老子的思想既深邃又含蓄，讀后讓人不禁思考人生的意義和價值。
與老子不同的是，韓非強調的是法家思想。他認為人的本性是自私和勢利的，而通過合理的法律制度和嚴厲的法律制裁可以限制和約束人的行為。韓非注重實用主義和功利主義，他認為通過治理社會，實現國家的穩定和人民的安寧。韓非的思想精辟而現實，深深地影響了中國古代政治的發展和社會制度的構建。
通過對老子和韓非兩位思想家的學說進行對比，我認為他們的思想互補而不可偏廢。老子強調自然和平和的理念，強調人與自然的和諧，對世界和人生進行了哲學性的思考。而韓非則注重實踐和現實的問題，通過對人類行為的規范和制度的建立來解決社會矛盾。兩種思想的結合，形成了中國古代哲學思考的兩個重要方面，既有追求道的理念，也有強調法律權威的實踐。
《老子韓非列傳》讀后讓我明顯感受到中國古代思想的偉大和豐富。老子和韓非以不同的方式觸及了人類存在的深層次問題，并提出了各自的見解和解決辦法。通過他們的思想，我更加了解了中國古代文化的獨特性和世界觀的多樣性。
小編認為，讀完《老子韓非列傳》讓我對中國古代思想有了更全面的認識和理解。老子的道家思想和韓非的法家思想為中國古代哲學的發展做出了巨大貢獻。他們的思想仍然對我們現代社會產生著深遠的影響，反思人性和探討社會問題的思考也是我們當下可以借鑒和引領的方向。通過閱讀這本書，我感覺到自己的思維被開闊了，對人生和社會有了全新的思考。我認為《老子韓非列傳》是一本值得深入學習和思考的好書。
老子讀后感 [14]
在中華上下五千年的光輝歷史中，許多為人的一句話令我們終身受益，讓我們不禁對先輩們的智慧暗暗贊嘆，也迫切的希望能夠回到那個時代，去目睹那些偉人們的尊榮，去靜靜聆聽他們的淳淳教誨
《老子》的千里之行，始于足下令我終身受用，當我們感嘆別人是多么的成功、多么的有錢但是我們只是停留在羨慕的階段，從來沒有坐下來靜靜地思考，別人為什么這么優秀、這么成功難道他們一生下來就這么成功嗎？當然不是，他們之所以走在我們大多數人的前面，是因為他們是一步一個腳印踏踏實實堅持不懈的從一無所有做起，他們所付出的是我們的很多倍，自然就會比常人收獲的更多。
工作是這樣，學習又何嘗不是呢，我們為了取得一個好成績，在平時的學習中不斷的去吸取知識，不斷的像土一樣，一點一點的累，成就九層之臺，像毫末一樣，一點一點的生長，長成合抱之木。
人生亦或如是，人生路漫漫何其修遠。我們每面對一個困難，就在人生的路上跨出了一步。這一步看似微不足道，其實對我們每一個人都至關重要。那一步，令我記憶猶新。
考試，看似痛苦，卻如同人生一樣，每解一道題都如同跨過了一道困難，我記得考試時，開始我做的行云流水，沒有絲毫的問題，可越做到后面，就如同陷入泥潭里一般，寸步難行。我費盡腦力，終于一路過關斬將，殺到最后一題，可最后一題如磐石堅硬，油鹽不進，我坐在那里冥思苦想，卻拿它沒有辦法。我看向窗外，看著那蔚藍的天空，純潔的白云，突然產生一絲明悟，考試如人生，要學會千里之行，始于足下我只是一味的追求答案，卻忽略了過程，忽略路上的一切。于是我開始從基礎入手，一步一步的向前走，最后費勁千辛萬苦，最終把這塊磐石打磨成一件藝術品。這次，讓我在人生的漫漫長途上，踩下了最困難的一步，但讓我對這句千里之行，始于足下有了更深的了解，對老子那博大精深思想，所折服。
老子的思想、智慧，都是前無古人，后無來者。老子在四五百年前便懂得了現在我們人類都難以理解的哲學。他的思想、智慧無時無刻侵潤我們的人生，他的語言傳承了我們中國璀璨的文明！
老子讀后感 [15]
《老子的幫助讀后感》
《老子的幫助》是中國古代哲學經典之一，也是中國道家思想的重要代表作品。在我閱讀完這部著作后，我深感受益匪淺。它以其深邃的哲學思考、獨到的智慧和博大精深的學問給予了我極大的啟迪與幫助。以下，我將從三個方面展開，詳細述說我對這本書的讀后感受。
我被《老子的幫助》深深地吸引和啟發。作為一部古代經書，它以簡潔的語言，卻包含著豐富而深奧的哲學方法和道德觀。書中言簡意賅地闡述了人類存在的本質與意義，強調了人與自然的和諧與平衡，并通過揭示人性的善惡本性，引導人們追求內心的安寧與真實的自我。這使我感受到，在現實社會中，我們常常迷失方向，追逐功利與虛榮，而《老子的幫助》則告訴我們要以平和的心態面對世界，去發現自己內在的力量，并將其與周圍環境相協調。讀這本書讓我深切認識到，過于追求外部的物質無法帶來真正的滿足，唯有平靜內心，以虛心應對一切，才能找到真正的幸福。
《老子的幫助》引發了我對生命、人性和社會價值的深思。其中《道德經》部分的內容尤為令我矚目。書中將道德看作事物存在和發展的規律，提出“無為而無不為”，即通過順應自然規律來達到無為而有為之境地。這給我觸動很深，因為在我看來，這不僅是一種做事態度，更是一種生活態度。人們常常追逐權力和利益，卻忽視了人與自然之間固有的相互關系。而《老子的幫助》以它超越時空的智慧教會了我應該如何回歸本真、順應大自然，并倡導了以節制、無為而治的行為準則。這種思想發人深省，使我嘗試了解事物的本質，并以此作為我在日常生活和處世哲學的參考。
《老子的幫助》也是我對于古代哲學的一次探索和學習。作為一名學生，了解并研究中國古代哲學是我學習道德、倫理以及價值觀的一種方式。讀這本書不僅可以讓我感受古代思想的博大精深，同時也能增進我對中國傳統文化的理解。通過閱讀《老子的幫助》，我對中國古代哲學思想的內涵有了更深入的了解，也更加敬佩和理解人們尊崇它們的原因。這是一次學習與啟蒙的過程，讓我近距離接觸了道家思想的智慧和魅力。
小編認為，讀完《老子的幫助》給我帶來了很多思考和啟發。通過老子的哲學觀點和思維方式，我更加有信心去面對人生的困惑和煩憂，明確了追求內在寧靜與心靈自由的重要性。同時，它也激發了我對人性、社會倫理、和自然規律的思考，讓我對人類的存在和價值有了更全面的認識。通過閱讀這本書，我也對中國古代哲學有了更深入的了解和認識，增添了一份對中國傳統文化的敬佩和熱愛。《老子的幫助》是一部值得深入研讀和思考的經典之作，它為我帶來了深遠的影響和幫助。
老子讀后感 [16]
《老子韓非列傳》讀后感
《老子韓非列傳》是一部古代文化經典巨著，通過對兩位偉大思想家的生平和思想思路的剖析，展示了他們不同的觀點和哲學思考，給我留下了深刻的印象。
《老子韓非列傳》以兩位哲學家的名字命名，各自代表了兩種不同的思考方式。老子主張“無為而治”，強調自然和諧的理念，認為人們應當順應自然的法則，不要過度干預事物的發展，而是尊重事物的本性。韓非則主張實用主義，追求“法治”和勢力的最大化。他認為人類社會需要有一套完善的法律和制度來管理和約束人們的行為，以達到社會秩序的穩定和繁榮。
在閱讀《老子韓非列傳》時，我深深感受到了兩位哲學家對人生和社會秩序的不同思考方式。老子的觀點給我的印象最為深刻，他以平和寧靜的心態對待人生的各種變化和挑戰，主張“無為而治”，這在當今社會也是一個非常有價值的思想。在現代社會，我們常常被忙碌和焦慮所困擾，而老子的思想則告訴我們，順應自然的法則，保持內心的寧靜和平和，也許才能真正體驗到生活的美好。
另一方面，韓非的思想也給我留下了深刻的印象。他強調法治和勢力的運行，認為只有通過合理的制度和法律來約束人們的行為，才能使社會秩序穩定和繁榮。現代社會也正面臨著這樣的問題，越來越多的人呼吁建立更加完善的法律和制度來管理社會秩序，而韓非的思想為我們提供了重要的啟示。
通過閱讀《老子韓非列傳》，我深刻感受到了古代思想家的智慧和對社會問題的思考。他們的思想不僅在古代有著重要的影響力，也對現代社會產生了深遠的影響。《老子韓非列傳》給我提供了一個新的思考視角，讓我重新審視了自己對人生和社會的認知。
總的來說，《老子韓非列傳》是一本充滿智慧和啟示的好書。它通過對兩位哲學家的介紹和剖析，展示了兩種不同的思考方式和哲學思想。無論是老子的“無為而治”還是韓非的法治思想，都給予了我很大的啟示和思考。這本書給我帶來了一種對生活和社會的全新的認知方式，讓我更加理解了人生的意義和社會的運行規律。
通過閱讀和思考，《老子韓非列傳》讓我明白了為什么這兩位哲學家的思想能夠經久不衰、流傳至今。他們的思想超越了時間和空間的限制，具有普世的價值。我相信，在今后的學習和生活中，我會進一步深入研究他們的思想，從中汲取智慧和力量，為自己的成長和社會的進步做出貢獻。閱讀《老子韓非列傳》是一次有意義的旅程，它讓我更加懂得了如何去理解和解讀世界。
老子讀后感 [17]
短短五千字的《老子》包羅萬象，字字精髓，包含了老子獨特的世界觀，價值觀和政治觀。如體現世界觀的“道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王處一．人法地，地法天，天法道，道法自然。”“無，名天地之始；有，名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出，而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
”又如體現價值觀的“天下萬物生于有，有生于無。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。” “孔德之容，惟道是從。
”“天下之至柔，馳聘天下之至剛。”“天下柔弱，莫過於水，而攻堅勝者，莫之能勝，其無以易之。”“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
” 還有體現政治觀的“不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不盜；不見可欲，使心不亂，是以圣人之治也。虛其心，實其腹，弱其志，強其骨．常使民無知無欲，使知者不敢為，則無不治．”“古之善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不爭，善用仁者為下．是謂不爭之德，是以用人之力，是謂配天古之極。”困擾每個人一生的關于本我存在，自我價值，以及人生意義的大問題，經老子寥寥幾字的闡述，不敢說是豁然開朗，至少算是有所方向了。
他給了我們讓自己開心的鑰匙。
在物質匱乏的古代社會，老子有著極其豐富的精神世界。難怪令人驚為天人。老子從“無”的角度為切入點去感受世界，認識世界，雖然幾乎沒有實踐方面的科學經驗，但卻建立起了一套完整的理論去認識世界。
更重要的是，從這一理論升華出來的哲學與以現代物理學為基礎的哲學之間沒有根本的沖突。這也從一個側面說明了哲學確實是科學的形而上學。
《老子》是如此的精髓，不是我能說得清的。也正如老子自己所說，“道”說明白了，就失去了它本身的意義，就不為“道”了。我們看《老子》不是為了感悟出什么，更不是為了追趕國學熱。
能用平靜的心境，慢慢再看，記住幾句經典就足夠了。如果我們能用老子的一些思維方式來處理我們遇到的問題，那就更了不起了。從某種意義上說，生活是一個感知的過程。看，聽，想都夠了。沒有必要追求結果。
故意強迫的結果只會破壞美好和諧的心境。像老子一樣，坦然的活著，隨心所欲的活著，多好。
老子讀后感 [18]
記得第一次知道老子這個人還是從初中歷史課上知道的，當時只知道他是個道士，或者認為他是個得到神仙，后來我才知道自己誤解了，我開始從多種情況下去了解他。以前我們學習從不教老子，只是背了一些他的名句，對他的著作還是知之甚少，現在有好幾門課老師都經常講到老子，并強調它的博大精深，我越發有了興趣而且我也發現了它的思想太有道理了。于是我特地去了趟書店買了一本老子，帶著注釋我努力地看完了，覺得老子太牛了，老子真是一本充滿人生哲理的著作，有點相遇恨晚的感覺。下面我就稍微寫下自己對老子中的一些道理的感悟。
老子認為刻意做一件事情，往往會陷入其中，糾纏細節長時間沒有進步，而且欲望越強可能越是事倍功半;相反高手往往無為而無不為，一切皆會順理成章，自然而然的到來。他說：“圣人處無為之事，行不言之教。”正是要求我們要順勢而為不要逆勢而動，同時有些事要親身去做而不只是說教。“善上若水”是老子非常經典的話，這句話的意思是：好的人，品行應該像水一樣謙卑。換句話說，水往低處流，滋養萬物而從不與人爭高下；對于我們人而言，就是說我們應該像水一樣謙卑不爭。善上若水其實是一種做人的道理，過去實用今天依然很重要，水是純潔的，我們的心應該像水一樣明鏡。不僅如此，我們還要有廣闊的胸懷：“江海之所以為百谷王者，以其善下之，故能成百谷王。”謙虛對一個人的確很重要，一個擴大的胸懷更能有助于個人的發展，正是海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
現在人們很是缺乏誠信，是誰的原因呢？是我們自己。老子說的好：“信不足焉，有不信焉。”如果我對你不誠信，你會對我誠信嗎？當然不會，誠信是雙方的事，所以我們每個人都應該做好自己。言必信，行必果，只有誠實守信才能得到別人的尊重與信任。商鞅變法為什么能夠取得成功，原因也在于商鞅的誠信獲得了百姓的贊同。此外老子還說：“善人者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”這也是講為人處事的，還是強調人應該誠信，不管別人怎么待你，你都要善待他，別人就會感受到你的真誠，這樣人與人之間就能和諧相處。“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。”是老子三十三章里的名句，這句話我小時候就知道了，然而卻理解甚少，并且我發現自己不僅了解不了別人，反而越來越了解不了自己，當然可能由于生活得茫然讓人被外界誘惑迷失了自己，很多人都有我這樣的感覺，想去弄明白自己卻冷靜不下來。這句話強調人貴有自知之明，要經常自省，戰勝自我才能成為強者。老子的話很是值得我深省。
我們常常會抱怨這抱怨那，為什么我們會有那么多的壞脾氣，說白了我們還是不能坦然面對生活中的種種。老子就說：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”告訴我們樂極生悲，否極泰來，高興的時候不要得意忘形，失意痛苦的時候也不要垂頭喪氣抱怨命運不公。生活就是喜憂參半，才那般豐富多彩，有成語說得好：“塞翁失馬，焉知非福。”好高騖遠是對我們大學生的形容，我們都覺得自己是做大事的人，那些小事和我們沒有關系，其實不然，不做小事怎么能做大事，一屋不掃何以掃天下？老子有言：“天下難事必做于易，天下大事必做于細。”可是我還是發現大家都不喜歡做小事，比如不隨地吐痰，不隨口污穢……，而且我自己也是這樣，是我不想做嘛，其實還有一個原因就是麻木了，無所謂了，這是怎么回事呢？我想我們應該回歸到老子，靜下來聽聽老子的話：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”此外，不僅要從小事做起，打好基礎，一步一步的，還要：“慎始慎中，則無敗事。”
一個人要成功，一定要克服“自見，自是，自伐，自矜”這四種壞毛病，成就再大也要淡定低調。老子說：“企者不立，跨者不行；自見者不明，自是者不彰；自伐者無功，自矜者不長。”意思是踮起腳無法久站，邁開大步想走得快的人難以遠行；好出風頭的人名聲不大，自以為是的人聲譽不高；自我炫耀的人難有成效，自我膨脹的人不能長久。王羲之的三個兒子的故事最能說明這一點。就說一天王羲之帶著三個兒子徽之，操之，獻之一起去拜訪謝安。席間，徽之，操之高談闊論，滔滔不絕地議論時事，臧否人物，而獻之只是寒暄幾句，就靜靜地傾聽父兄和謝安的談話。四人走后，有人問謝安：“王羲之的三位公子誰更優秀？”謝安說：“最小的獻之最好。”客人問：“為什么？”謝安說：“易經里說‘善良的人話少，浮躁的人話多。’由這兩句話就可以推知。”后來，王獻之果然在兄弟中出類拔萃，成為大書法家，與父親羲之并稱“二王”。這也驗證了老子的話：“知者不言，言者不知。”
在生活中，我們每個人都會憧憬著美好的未來，有很多夢想，并為之奮斗著，有時是為了自己，有時是為了別人。然而社會確實很是復雜，并不像我們想的那么美好，我們會被各種各樣的色彩傷害，被各種各樣的虛假誘惑，而有時我們有強迫自己做自己不喜歡的事，被物欲所支配，失去自己本來的面目。但是我們依舊可能紙醉金迷，依舊違背意愿，違背自然規律，讓自己活得很累，雖然有的時候是迫不得已。在老子思想中，他宣揚：“見素抱樸，少私寡欲。”希望人類堅守自然本性，減少私心和欲望，這一點對于我們俗塵中人可能很難做到，欲望是個魔鬼，只有我們看破世界也許才能遏止。他還說：“知常容，蓉乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”其實就是宣揚一種包容一切公正無私，合于自然合于道的思想。換句話講就是：“一個人如果心中只有自己一定會被生活所累，被名利所累；反之，若能順應自然，包容一切，就會收獲更多的快樂。”還有：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。”也是這樣的一種思想，要求人消除各種雜念，用空明澄凈的心靈去感受自然規律。在老子的思想中有一條最明顯的是認為人應當追求簡單樸素的生活，不能縱情于聲色，被物欲所支配，失去作為人的真正意義。
以上我通過老子的思想對做人的謙卑，誠信，自我了解，心態和做事的態度，注意的毛病以及生活態度上做了簡單的闡述，總體上讓我感覺自己的語言蒼白無力，老子的思想真是太精辟了。
關于老子的思想真是太多了，
涉及各個方面，讀第一遍可能還會有很多疑惑，甚至是費解，但仔細閱讀并認真思考一下，會發現他的話句句經典句句有理，而且拿他的思想與我們現在的生活情況對應一下，確實是有莫大幫助，看了也是受益匪淺。然而老子對我確實有些難度，可能是我入世不深，故了解的層次很淺，所以只能略述感受，不能盡言，實在有些遺憾，寄下次再讀時會有更深的感受。
老子讀后感 [19]
老子讀后感800字（一）
在圖書館借了一本《道德經》，看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想，但是心中還是感覺一片坦蕩，覺得此書對我們深有益處。
《道德經》這部著作是老子所寫，但不是介紹老子生平事跡，而是講道論德，所以叫做《道德經》。《道德經》全書原本分為上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”。
老子說的道，是天道，就是自然的規律。我對《道德經》的理解是無為而治和尊重自然規律。
人的一生有得意和失意的時候，有時候人們不能再其中好好的把握自己，以至于身敗名裂，不能保全。因此，怎樣才能在得意或失意的時候保全自己，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔？這就需要人生的大智慧，而《道德經》就給了我們這方面的啟示。
人在得意的時候，家庭、事業順風順水，此時的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。這樣做的后果就是招人嫉妒，也會樹敵太多，甚至招來殺生之禍。在老子看來，福氣來臨時，我們要提醒自己禍根也來臨了，自己不要那么盛氣凌人，要懂得謙恭，否則失意時就會走投無路。還有不能狂妄自大，不要覺得自己很了不起，天下無敵，強中自有強中手，肯定有人比你會更厲害，更出色。但我們達到目標時也不能到出炫耀，不能自負，不能驕傲，要有謙虛之心。
老子說“是以圣人出無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗持，功成而弗居。夫為弗居，是以不去。”老子認為，我們應該用順其自然的“無為”的態度去處理世間事務，這就是不言的教導；只有任憑萬物生長而不加干涉，而生養的萬物又不據為自己所有；為萬物的生長盡力而為卻不認為是自己的能耐，有功勞而不居功自傲。正因為一個人不居功自傲，所以他的功績總是不會失去，而是永存。
無為是一種心境，是一種修養。假如我們能夠做到無為，那么我們的國家就會更加的穩定。如今社會物欲橫流，許許多多的.人在利欲面前迷失自我，假如我們能夠做得到無為，那么我們也將活得更輕松、更快樂。
《道德經》不愧是我們中華文明的瑰寶，其中道理還得我們親自閱讀才能理會，《道德經》是一部值得永遠學習，永遠研究的經典之作。
老子讀后感800字（二）
“老子其猶龍乎？”這是孔子對老子的贊嘆。老子何許人也？
老子姓李名耳字聃。于西周末年武丁朝庚辰二月二十五時誕生于楚國苦縣厲鄉曲仁里。當時的中國呈現出極為燦爛的文化一些杰出的學者和思想家紛紛產生一時出現了百家爭鳴的局面。老子就生活在那個偉大的時代那個時代也正因為有了老子才更加偉大。
老子曾做過周朝守藏室的史官。在那里他潛心于書籍之中所以習得鑒往知來的歷史所以對人世有了得深的體認。老子運用他深邃的思維創造出了燦爛亙古的道家思想。
其間同時代的另一位偉人孔子來拜訪。他向老子請教了很多問題對老子的博學和科研成果很佩服。孔子懷著感激的心情離開了洛陽。回到魯國后常常對人贊美老子。
孔子曾用瑰麗的語言贊美老子：鳥會飛我知道；魚會游水我知道；曾很走我知道；但是龍它在去端在天上無法捉摸深不可測李聃就像龍一樣啊！
老子的哲學被稱為“智者的低語”、“滋潤心靈的甘泉”它究竟是怎樣的呢？
應該說老子本意是用于政治的但它的主要用處卻是在為人處世方面。
人們看事物多是從正面看而老子卻是從反面看。“以柔克剛”就是老子哲學思想的主要內容也是世上競爭者取勝之決竅。
自古以來一般的教誨都是：人要表現堅強不要表現柔弱；人要表現聰明不要表現愚魯。而老子的觀點則反其道而行之：人要表現柔弱不要表現堅強！人要表現愚魯不要表現聰明；人要無為、無我、無欲、居下、清虛、自然……
柔非怯懦而是一種以退為選的權變一種驕敵之志而暗蓄力量的極高計謀。自己示弱可以俠敵人不注意而得保全。太“剛”者鋒芒太盛容易招惹事非暴露自己之不足為“柔”者所敗！大柔非柔到剛無剛！
在身體上牙齒最硬可謂“剛”而舌頭則是“柔”者。但是等人年紀大了牙齒都脫落而舌頭完好這是為什么？大樹比小草剛強的多但時當臺風來的時候大樹經常連根拔起而小草卻安然無恙；風無形無體卻能夠拔屋倒樹；水可方可圓可謂至“柔”卻能夠懷山襄陵。這不是說明了剛強的未必是強柔弱的才是真正的強嗎？
老子讀后感800字（三）
在中華上下五千年的光輝歷史中，許多為人的一句話令我們終身受益，讓我們不禁對先輩們的智慧暗暗贊嘆，也迫切的希望能夠回到那個時代，去目睹那些偉人們的尊榮，去靜靜聆聽他們的淳淳教誨……
《老子》的“千里之行，始于足下”令我終身受用，當我們感嘆別人是多么的成功、多么的有錢……但是我們只是停留在羨慕的階段，從來沒有坐下來靜靜地思考，別人為什么這么優秀、這么成功……難道他們一生下來就這么成功嗎？當然不是，他們之所以走在我們大多數人的前面，是因為他們是一步一個腳印踏踏實實堅持不懈的從一無所有做起，他們所付出的是我們的很多倍，自然就會比常人收獲的更多。
工作是這樣，學習又何嘗不是呢，我們為了取得一個好成績，在平時的學習中不斷的去吸取知識，不斷的像土一樣，一點一點的累，成就九層之臺，像毫末一樣，一點一點的生長，長成合抱之木。
人生亦或如是，人生路漫漫何其修遠。我們每面對一個困難，就在人生的路上跨出了一步。這一步看似微不足道，其實對我們每一個人都至關重要。那一步，令我記憶猶新。
考試，看似痛苦，卻如同人生一樣，每解一道題都如同跨過了一道困難，我記得考試時，開始我做的行云流水，沒有絲毫的問題，可越做到后面，就如同陷入泥潭里一般，寸步難行。我費盡腦力，終于一路過關斬將，殺到最后一題，可最后一題如磐石堅硬，油鹽不進，我坐在那里冥思苦想，卻拿它沒有辦法。我看向窗外，看著那蔚藍的天空，純潔的白云，突然產生一絲明悟，考試如人生，要學會“千里之行，始于足下”我只是一味的追求答案，卻忽略了過程，忽略路上的一切。于是我開始從基礎入手，一步一步的向前走，最后費勁千辛萬苦，最終把這塊磐石打磨成一件藝術品。這次，讓我在人生的漫漫長途上，踩下了最困難的一步，但讓我對這句“千里之行，始于足下”有了更深的了解，對老子那博大精深思想，所折服。
老子的思想、智慧，都是前無古人，后無來者。老子在四五百年前便懂得了現在我們人類都難以理解的哲學。他的思想、智慧無時無刻侵潤我們的人生，他的語言傳承了我們中國璀璨的文明！
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