理想不死讀后感,理想不死讀后感(收藏十九篇),理想的風箏讀后感

《理想國》又譯作《國家篇》、《共和國》等，是古希臘著名哲學家、思想家柏拉圖重要的對話體著作之一，完整表達了柏拉圖的哲學見解和政治思想?！独硐雵穬热莺w了柏拉圖理想中的國家所應考慮的一切，是柏拉圖在當時提出的一份治國方略，這是對柏拉圖中期思想的總結。

在形式上，這位偉人運用他最擅長的對話體，以蘇格拉底為世人稱道的精神助產術，為我們層層剖析正義、**、教育、倫理、知識論、形而上學等等的本質；在內容上，它主要涉及柏拉圖的政治理念與治國理想，同時還涉及到理念論的形而上學和認識論學說。該書給后人展現了一個完美優越的城邦，可以說這個城邦是歷史上“烏托邦”的開山鼻祖。

《理想國》蘇格拉底討論“什么是正義”，人們對“正義”提出了多種解釋?？朔逅拐J為正義就是講真話、欠債還錢；玻勒馬霍斯認為正義就是幫助朋友，損害敵人；色拉敘馬霍斯認為正義就是強者的利益，柏拉圖借蘇格拉底之口，對上述正義觀念進行了反駁，系統陳述了自己的正義觀。柏拉圖的正義分為個人正義和國家正義。

然而，無論是個人正義還是國家正義都屬于正義概念的形象，這是對正義概念的描述，而不是正義概念本身。

個體正義反應了人類靈魂各組成部分之間的關系。人類靈魂由理性、激情、欲望三部分組成。理性是靈魂的最高原則；欲望是人類罪惡的根源；雖然激情也給予動物，但它可以通過理性的引導成為人類的一部分。

理性是人類靈魂的本性。只有理性才能穿透虛幻的世界去追求真實的世界。它是人們發現的能夠產生真正幸福和真正幸福的對象。其中，理性的品質是智慧，激情的品質是勇氣，欲望的需求是適度的。當理性在靈魂中起主導作用時，激情幫助理性控制欲望，欲望可以被控制，正義就實現了。

柏拉圖的國家正義是基于三個層次的劃分：統治者，助手（戰士）和被統治者。統治者，即哲學之王，等于人類靈魂的理性部分，幫助者等于激情部分，被統治者也是欲望部分。三者之間的關系和靈魂的三個部分是一樣的。

統治者最重要的品質是智慧，至少是因為外來事物的影響。幫手的特點是勇敢。戰士需要勇敢來保衛國家和統治者的任何決定。相對于護衛者階層而言，被統治者則既不智慧也不勇敢，這也是他們成為被統治者的原因，國家對他們最大的要求就是節制，這種節制就是服從統治者，安于自己的工作，不存非分之想。

柏拉圖的國家正義是一種政治權利的配置，一種應得的狀態，也就是說，每各人都應該得到他們應得的。大家

當品味完一本著作后，相信大家一定領會了不少東西，需要寫14篇讀后感好好地作記錄了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的理想的風箏讀后感，歡迎閱讀與收藏。

今天，我讀了《理想的風箏》一文，我仿佛看見劉老師又再放著自己親手做的風箏，拄著拐杖一步步地跑跳著。我被劉老師那樣樂觀，堅強的精神所感動了。

劉老師沒有左腿，他只靠著健壯的右腿和一根已經用得油亮的圓木棍，一天站好幾個小時，為學生們講課。失去一條腿，對平常人來說，是多么大的打擊。而劉老師卻每天拄著一根圓木棍，在課室講課，費力的轉身。

讀了《理想的風箏》，我想起了我自己。平時，我哪一受傷，就痛的哇哇大哭。如果我失去了一條腿，可不會像堅強的劉老師那樣樂觀的看待生活，而是自卑的待在家里不敢出門。想到這兒，我更是對劉老師敬佩三分了。

然而，文中給我印象最深的是劉老師每年春天放風箏的情景。

每年春天晴朗的日子，劉老師就在操場和學生們放起他親手制作的風箏。放風箏，劉老師的腿自然不便于奔跑，但他一定會親手把風箏送上藍天。還有一次，劉老師故意撒脫手，任風箏隨風一蹦一跳飛跑，而自己拄著拐杖去追趕風箏。終于，他抓住了風箏的線繩，臉上現出得意和滿足的'神氣。讓我感受到劉老師生命的強壯和滿足的神氣。他就像風箏一樣在我心里飛的越來越高。

《理想的風箏》讓我明白了，雖然人生的道路會很多挫折，但我們可以用堅強和樂觀來拼搏。

這篇《理想的風箏》敘寫的是一位年過半百的且左腿完全被截去的中年歷史教師——劉老師。

劉老師是一位和藹慈祥、對生活充滿了熱愛的老師。我讀了這篇文章深受感動。一個年過半百且失去一條腿的人，居然還能夠以頑強的毅力站起來，去放風箏，去教書，實在是了不起。我也想到了我自己，我向來經不起挫折，哪怕是一道奧數題不會做，都會氣得扔筆。有一次，我做書上的一道題，總是做不出來。我自己盡量壓抑自己，可我還是氣，不高興，覺得自己沒用。不僅把筆丟了，還哭了。想到這，我十分慚愧，覺得自己很沒用，遇到困難和挫折就心灰意冷，不能坦然面對。劉老師也是個愛國的人，這一點我卻比不上他。我并不是不熱愛祖國，但我不如他。他講到祖國輝煌歷史的時候十分激動，講到祖國蒙受屈辱的.歷史時卻那么悲憤。

而我，祖國在某些方面取得成績，我不在乎?？吹酵鈬〉昧撕艽蟮某煽儯覅s很激動，好象是