敬姜論勞逸讀后感,敬姜論勞逸讀后感(收藏十二篇),羅爾斯正義論讀后感

當細細品完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編收集整理的《三十六計》讀后感（精選12篇），希望對大家有所幫助。

我在山底下的時候就很想爬山，爬著爬著我看到一個紅色的數字寫著100個臺階，爸爸告訴我要到頂需要走1000個臺階。我就說：哇！這么多臺階呀！我又接著爬。爸爸叫我脫鞋，我看見有螞蟻很害怕，我就不脫。爸爸說:"山里的螞蟻不咬人。我還是不敢脫。我聽到一個人說，光著腳爬山沒事的，我還是沒有脫。然后我對爸爸說：我要給爸爸加大爬山的難度，我走在前面，爬了好多臺階，才讓爸爸爬。我看爸爸很快的沖上來，我就說：那么快啊。第二次我就先爬更多的.臺階，我讓爸爸第二次繼續沖上來。到了第五次，爸爸氣喘吁吁。我們就一直爬啊爬，到了850個臺階，我對爸爸說我堅持不住了。爸爸就抱著我走了100個臺階，我自己又走了50個臺階，就到上頂了。

我們在山頂上休息了一會，我跟爸爸說我要吃冰淇淋，爸爸說山頂上沒有冰淇淋，山腳下有。我就跟爸爸說：那我們快點下山。爸爸說：別著急，我們又休息了一會兒才下山了。我們到了山腳下，看到一個賣零食的小店，我就先沖過去，店老板讓我自己挑冰淇淋，我選了巧克力味的冰淇淋。我吃著冰淇淋，感覺這次的冰淇淋最好吃。我非常開心。爸爸說這就是先苦后甜。

最近，我讀完了《三十六計》。我明白了：只要冷靜處事，什么都有可能成功。

《三十六計》講述了：古人從一次次戰爭中明白出來了三十六種策略。其中第二十一計金蟬脫殼中的一個故事吸引住了我。在宋朝的時候金兵幾次要攻打宋軍，可幾次都是敗仗。幾天后，金兵又要和宋軍決戰。但那時宋軍只有幾千人，肯定打敗仗。宋將畢再遇冷靜了下來，想出了一條妙計，他叫十個士兵把羊綁在樹上，在把鼓放在羊腿下面，這樣就會有敲鼓的.效果。宋軍趁機逃走。

畢再遇這種能夠冷靜處事的精神值得我們學習。

記得我四年級的時候經常和喬璽華鬧起矛盾，一鬧矛盾就要打架，常常打得兩敗俱傷。老師還經常對我們說要忍耐，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。但我們卻毫不悔悟。那時的我多么需要這冷靜的頭腦，我覺得一個冷靜的頭腦很重要。如果遇到了不會寫的作文，冷靜地思考就一定能想得出來;如果遇到了一道難題，冷靜地分析就一定能做出來;如果遇到了……只要能

篇一：《國富論》讀后感亞當·斯密是現代經濟學的奠基人，他關于市場機制的論述已成為經濟學的基石，在他去世的200多年間一直被視為“至圣先師”。務求將價加增，方好遵教。

但適才妄討大價，己覺厚顏，不意老兄反說貨**賤，豈不更教小弟慚愧？況貨并非‘言無二價’，其中頗有虛頭。俗云‘漫天要價，就地還錢’。

今老兄不但不減，反要增加，如此克己，只好請到別家交易，小弟實難遵命?！敝宦犽`卒又說道：“老兄以高貨討賤價，反說小弟克己，豈不失了‘忠恕之道’？

凡事總要彼此無欺，方為公道。試問哪個腹中無盤算，小弟又安能受人之愚哩?！闭劻嗽S久，賣貨人執意不增。

隸卒賭氣，照數討價，拿了一半貨物。剛要舉步，賣貨人**肯依，只說“價多貨少”攔住不放。路旁路過兩老翁，作好作歹，從公評定，令隸卒照價拿了八折貨物，這才交易而去。

茅于軾先生講了這個故事后給了我們兩個想法。第一，現實生活中遇到的矛盾，都是各方為了自身利益的偏袒造成的。因此，我們常常錯誤地認為，如果我們關心別人的利益，而不是自己的利益，辯論就不會發生。

而君子國里發生的事情，恰恰說明了把關心別人利益作為自己的行動準則，同樣會有爭論。我們同樣得不到一個和諧的社會。

在我們的生活中，我們會發現在真正的商業交易中，買賣雙方最終會通過討價還價達成協議。而在君子國這個人人為他的社會里，討價還價根本不可能存在。**不得不借助兩個過路老翁來調解矛盾。

這里包含著一個極為重要的道理：以自利為目的談判雙方同意的均衡點，而以利他為目的的談判則不存在能使雙方同意的均衡點。所以利己是可以達到一個和諧的社會，而利他則是一個糾紛不斷的社會。

從動態的變化來看，它最終必定轉變為“小人國”。因為君子國是最適合于專門利己﹑毫不顧人的“小人”們生長繁殖的環境。當君子們吵得不可開交時，“小人”跑來用使君子吃虧自己得利的辦法解決了矛盾。

長此以往，君子國將消失，被“小人”國替代。從這一點看，人是利己的生物實在是人類社會的大幸。

第二，只要交流是為了改善自己的處境，讓自己更舒適體面，如果沒有這樣的動力，我們為什么要交流？我們有過交換經驗的人都知道，交換的雙方都是為了自己的利益才產生了交換，而君子國有了市場，而通過市場的交換卻是“利他”行為，這種動機顯然是矛盾的。

以茅于軾先生為例，我們理解了為什么亞當·斯密的理論是建立在人性的私利之上的。只有人人都是利己的