離騷讀后感,圍城讀后感,史記讀后感

惠普爾說過，書籍就像是在時間的汪洋大海中屹立不倒的燈塔，讀完一本書后，我們可以將自己的感受寫下來。這些讀后感包含著書籍的特色和亮點。我們為您選取的“圍城讀后感”絕對是一篇不可錯過的文章，希望您能將它加入到您的收藏中！

《圍城》的象征源自書中人物對話中引用的外國成語，“結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結和離開，離開和結，沒有游戲。”電視劇《圍城》開頭有楊絳先生的一段話：“圍在城里的想出去，圍在城外的想進來，對婚姻也罷，事業也罷，生命也罷，人生的愿望大都如此。

”這也許是對《圍城》題旨最權威的解釋了。

文中方鴻漸是很多一事無成的知識分子的代表，“圍城”的困境一直貫穿于方鴻漸人生的各個層次。在愛情上他先是與蘇文紈糾纏不清，后來遇到真心喜愛的唐曉芙卻情海生波，結果是半推半就地被工于心計的孫柔嘉引入婚姻的圍城；在事業上他被趕出“點金銀行“后負氣來到三閭大學，卻在三閭大學的人事傾軋中節節敗北直至被解聘，最終輾轉回到上海靠趙辛楣的幫忙謀得報社資料室主任一職，卻由于一時意氣辭職而再次面臨失業，總之輾轉又輾轉，從一個“圍城”到另一個“圍城”，左沖右突找不到出路；在生活上，他也一直處于“困境”：完全無法溝通的父母、嫉妒的弟弟弟媳、亂吃飛醋的妻子。

家庭的矛盾讓他希望能夠再次沖破“圍城”，但是卻始終不知道該何去何從。

我讀了《圍城》這本書,悟出了一個道理:一切事情都是多面性的,不能只看到好的地方,要全面性的看問題,就像《圍城》里說的:結婚就像圍城,城里的人想出去,城外的人又想進去.

這是為什么呢,因為城里的人覺得城外自由,城里想的生活太殘酷了.而城外的人又覺得城里生活水平高,人多熱鬧.他們只看到了一方面,沒有看到事物的另一方面,所以只會覺得自己不如別人,而渴望像別人那樣生活.

我們每個人心中都有一座被圍困的城市。只要我們有了這個城市，我們就會有自私和狡猾。這座城市永遠不會消失，所以自私和陰謀將永存。我們為什么是人，而不是神，因為我們有感情，有欲望，有了想要的東西就有了奮斗的目標，于是就出現了這樣一個情景：

許多人在不同的城市里掙扎。舉個最簡單的例子來說吧，讀書就像一座圍城，我被圍在里面，被父母、老師的期望壓得透不過氣來，苦苦思索出城的路。那些沒有錢上學的人正在努力尋找通往城市的途徑。

人就是這樣，對于得不到的東西拼命去奪取，得到了卻不

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司馬遷的《史記》，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為二十四史之首，是一部經典之作。記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共三千年璀璨的文明。寫了這一時期政治、經濟和文化諸多方面的發展歷史，是一部偉大的史學巨著。

《史記》作者司馬遷為寫此書經受磨難。司馬遷說“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”宮刑對司馬遷來說無疑是奇恥大辱，這不僅催殘了他的肉體，而且在精神上給了他極大的打擊。然而，當他想到《史記》還沒有完成，他不能輕易毀滅自己的生命，司馬遷廢寢忘食，耗盡心血，終于完成了《史記》這部浩繁的巨著。

著名人物像威風八面，叱咤風云的秦王；像驍勇善戰，無敵一生的飛將軍李廣。

也恰當地評論了歷史人物的功過是非。一心為民的，受到熱愛和贊揚，反之則被唾棄，和我們常在電視上看的那些貪贓受賄的官都會受到法律的制裁大相徑庭。

培根說過：“讀史使人明智”，唐太宗也說：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。”史記為我們生動形象的展現了波瀾壯闊的社會畫面，還塑造了一大批栩栩如生的歷史人物形象，讓我們從歷史中明白道理，揭露丑惡行為，歌頌高尚的品德。

司馬遷也算有個性的人，在這樣的話語之中，我們能窺見，進而理解他的傳神之筆。例如，“成者為王”的漢高祖也大有流氓氣，即使是“敗者為賊”的項羽也有英雄相。就連當時的人，也會說“不欺其志，名垂后世”；連李斯這樣的“奸人”，也有描寫其臨死之際，父子相哭，遙想當年，牽黃犬，逐狡兔的天倫之樂(腦補一下，挺傷感的)。“大人物”跟“小人物”一樣。

各個時代的背景特色；各個國家的風土人情；各個民族的風俗習慣，都在《史記》中寫的詳細至盡。還有讓我驚訝地就是在兩千多年前的西漢時期，就已經誕生了經濟學的雛形，有了“人棄我取，人取我予”的經驗！司馬遷在這時就提出了“天下熙熙，皆為利寫作業來；天下攘攘，皆為利往。”明晰之言，一語道出千百年來蕓蕓眾生世世代代真正追求的，真正的基礎。一切夢想與空幻都要建立在那堅固寬厚的地基，就如搭