悲觀的智者讀后感,悲觀的智者讀后感（集錦16篇）

讀完某一作品后，相信你心中會有不少感想，記錄下來很重要哦，一起來寫16篇讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家整理的偉大的悲劇讀后感，希望能夠幫助到大家。

讀完吳維庫教授的《陽光心態》，我從書中學到“進取、知足、感恩、達觀的一種心智模式的陽光心態”。能夠說帶著感恩以及完美的心境去工作，去努力，那么這樣體驗過程的心態就是陽光心態。這是一種高境界的人生觀和價值觀。

基于陽光心態的心智模式，作者創造了“事情是中性的;操之在我;重在過程;活在當下;向下比較;磚塊理論;谷底原理;創造環境;情感獨立;情商樹”等堅持陽光心態的方法論。并為此下了“具備陽光心態能夠使人深刻而不浮躁，謙和而不張揚，自信而又親和的結論。

在此方法論的指導下，我們可實現自我內心的和諧，提高意識和思維水平，經過實現個體內心的和諧，促成家庭的和諧，以及團隊的和諧，最終提升幸福感。進而幫忙我們培養完善的人生觀和價值觀，追求深刻而不浮躁，謙和而不張揚，自信而又親和的人生修為，實現“歡樂工作、健康生活”的幸福人生。

堅持陽光心態，就需要我們懷平常心去享受過程，把握和珍惜此刻;為人厚重，安人先修己;影響別人先影響自我。

堅持陽光心態，就需要我們深刻領悟天人合一的儒家觀念和不偏不倚的中庸之道，并培養與人為善，恰到好處的處事情懷。

堅持陽光心態，就需要用操之在我的意念去贏得機會，去提升情商和心靈品級，并用感恩的心獲得好心境。人生當追求幸福，幸福是一種感受。懂得知足，知足常樂;學會感恩，感恩開心。所以，懂得欣賞和感恩是最大的歡樂，那么學會感恩、知足，就能歡樂得活在當下。

唯物論告訴我們，物質決定意識，意識對物質具有反作用;對立統一規律告訴我們，矛盾的統一是有條件的，暫時的，相對的，矛盾的斗爭是無條件的，永恒的，絕對的。

境由心造，相由心生。環境本身并不能使我們歡樂或不歡樂，我們對周圍環境的反應才能決定我們的感覺。如果我們在競爭與合作中能堅持平和的心境，并隨時根據周圍環境調整自我，把握好說話的度，選擇好說話的時機，注意理智地節制，避免極端和片面，就能顧全大局，并在個人自由與組織一致之間找到平衡。

人很容易進入不良情緒狀態，陽光與陰暗，進取與消極，達觀與悲觀也是對立統一地存在于人的.心智，所以人的心智模式中就存在諸多斗爭和對立，致使人經常出現負面情緒。然而，人是具備主觀能

惠普爾說過，書籍就像是在時間的汪洋大海中屹立不倒的燈塔，讀完一本書后，我們可以將自己的感受寫下來。這些讀后感包含著書籍的特色和亮點。我們為您選取的“圍城讀后感”絕對是一篇不可錯過的文章，希望您能將它加入到您的收藏中！

《圍城》的象征源自書中人物對話中引用的外國成語，“結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結和離開，離開和結，沒有游戲?！彪娨晞　秶恰烽_頭有楊絳先生的一段話：“圍在城里的想出去，圍在城外的想進來，對婚姻也罷，事業也罷，生命也罷，人生的愿望大都如此。

”這也許是對《圍城》題旨最權威的解釋了。

文中方鴻漸是很多一事無成的知識分子的代表，“圍城”的困境一直貫穿于方鴻漸人生的各個層次。在愛情上他先是與蘇文紈糾纏不清，后來遇到真心喜愛的唐曉芙卻情海生波，結果是半推半就地被工于心計的孫柔嘉引入婚姻的圍城；在事業上他被趕出“點金銀行“后負氣來到三閭大學，卻在三閭大學的人事傾軋中節節敗北直至被解聘，最終輾轉回到上海靠趙辛楣的幫忙謀得報社資料室主任一職，卻由于一時意氣辭職而再次面臨失業，總之輾轉又輾轉，從一個“圍城”到另一個“圍城”，左沖右突找不到出路；在生活上，他也一直處于“困境”：完全無法溝通的父母、嫉妒的弟弟弟媳、亂吃飛醋的妻子。

家庭的矛盾讓他希望能夠再次沖破“圍城”，但是卻始終不知道該何去何從。

我讀了《圍城》這本書,悟出了一個道理:一切事情都是多面性的,不能只看到好的地方,要全面性的看問題,就像《圍城》里說的:結婚就像圍城,城里的人想出去,城外的人又想進去.

這是為什么呢,因為城里的人覺得城外自由,城里想的生活太殘酷了.而城外的人又覺得城里生活水平高,人多熱鬧.他們只看到了一方面,沒有看到事物的另一方面,所以只會覺得自己不如別人,而渴望像別人那樣生活.

我們每個人心中都有一座被圍困的城市。只要我們有了這個城市，我們就會有自私和狡猾。這座城市永遠不會消失，所以自私和陰謀將永存。我們為什么是人，而不是神，因為我們有感情，有欲望，有了想要的東西就有了奮斗的目標，于是就出現了這樣一個情景：

許多人在不同的城市里掙扎。舉個最簡單的例子來說吧，讀書就像一座圍城，我被圍在里面，被父母、老師的期望壓得透不過氣來，苦苦思索出城的路。那些沒有錢上學的人正在努力尋找通往城市的途徑。

人就是這樣，對于得不到的東西拼命去奪取，得到了卻不